《人面鲵》by狂上加狂「精选好文人面鲵by狂上加狂聪慧果敢美人鱼vs腹黑霸道男人鱼」

来源:八戒影院人气:876更新:2022-08-17 11:35:27

书名:人面鲵

简介

秦露意外坠海,一夜之间生出了诡异的鱼尾巴。她还不幸落入人鱼天敌的手中。他是高度进化的可怕生物,不光会用俊美无邪的外表迷惑人,也是个有耐心的美食家。秦露为了保命,只能表示:我会努力长出霜降级别的好肉,请大魔王不要急着吃我……什么?吃腻了生鱼片,你要换一种吃法?感谢魔王大人不杀之恩,但跨物种的恋爱……嗯嗯,是不道德的。

【丸子每日推书】独家原创书评

聪慧果敢美人鱼vs腹黑霸道男人鱼,欢喜冤家,男强女强,异世大陆,玄幻向。

女主本是现代世界的富家千金,开篇是女主和渣爹继母争夺财产,眼看胜利在望,却意外坠海,醒来就穿到了异世界,还成了一条人面鲵,是这个世界最低等的存在。还没等女主回过神来,就被土著们追杀。于是,女主开启逃亡之路,这个过程很有意思,有点逃生游戏文的感觉了。

在逃亡路上,女主意外捡到一颗蛋,其实就是男主嘿嘿。等到男主破壳,居然长成了一只超帅的男人鱼。女主以为男主是自己同类,后面慢慢发现,男主居然是这个世界的最高统治者,是自己的死对头,男主族人就是靠吃女主这些人面鲵为生的。女主慌得一比,只想逃离。虽然中间女主逃跑成功了,但很快又被男主抓了回去哈哈。并且很神奇的是,男主并未伤害女主,甚至侧面培养女主,让她一步步觉醒身体里的能力。然后就是女主携手在异世界搞事业,和各路敌人对决,打怪升级,很精彩!不过女主一直很清醒,想要回到自己的世界。

随着剧情进展,慢慢揭开男主的真实身份,以及男女主的前缘。原来,两人在现代世界就有交集,背后夹杂各种阴谋算计。最后,夫妻档携手,干翻所有敌人,两人回到地球,走到一起,圆满撒花。

这篇文虽然是异世界设定,但其实和狂大其他文的设定类似,都是女主又美又飒,男主强势霸道,两人携手搞事业的戏码,看起来不会觉得枯燥。并且世界观很大,有一些山海经的相关东西,读着蛮有意思,还是挺不错的。

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黄老之术,到底是怎么回事?汉唐识黄老之术治国,为什么就会产生文景之治和开元盛世?

【黄帝治国之术和老子治国之术,继承而发展统称“黄老之术”。】

作者:冷清先生,个人史学思想研究成果,严禁抄袭剽窃违者必究。

黄老之术就是黄帝治国之术和老子(李耳)治国之术的统称。黄老之术的前生后世是什么,又是如何发展的呢?华夏中国古老而根系久远,轩辕黄帝是华夏中国第一王朝,大象王朝的第二个帝。六万年前,盘古女娲起于甘肃天水,女娲生二十多子女,成活者男十人、女七人也,繁衍为夏族。女娲一夏生一子女也,犹如水中青蛙,蝌蚪一池也。夏天很热,蝉叫蛙鸣,繁衍生息,盘古女娲之属始称“有夏”,以蛙为图腾也。

甘肃大地湾遗址蛙纹彩陶瓶。

两万年前,弇滋氏申弥国燧人氏钻木为火,火的光华犹如太阳,燧人氏之族以鸟图腾,始称华族。盘古、女娲后裔,开始有了“华夏称谓”,华夏是同一民族,不同的两种图腾,“夏”为蛙图腾,演变为“鱼龙”图腾;“华”为鸟图腾,演变为凤鸟图腾。燧人氏始创男女婚配——群婚制,孩子们都称“娃娃”(蛙叫声)。华在东、夏在西,燧人氏始称天皇,华夏之民遍及东亚。八千年前,华阳国(今甘肃平凉、陕西宝鸡)之女华胥公主,在天水仇夷(西和县原归天水市管辖,后划归陇南市)生伏羲。伏羲画八卦、创人伦,始创男女偶婚制——走婚。

甘肃大地湾遗址人面鲵鱼纹彩陶瓶,疑似就是女娲。

甘肃大地湾遗址鲵鱼纹彩陶瓶,疑似就是伏羲。

距今七千八百年前,伏羲创立部落联盟“伏羲氏皇朝”,历经伏羲氏、有娲氏、柏皇氏、粟陆氏、暤英氏、尊庐氏、骊连氏、容成氏、大庭氏、赫胥氏、中央氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,共十五个皇朝、3000多年。公元前二十八世纪早期,神农炎帝继承无怀氏皇位,建立华夏第一王朝帝国(大象王朝),先称人皇后称炎帝。公元前2697年,炎帝年迈禅位于轩辕黄帝,战败蚩尤统一华夏万邦。

春秋郑国人(今河南郑州)列御寇,人称列子成书《列子》,《列子•黄帝》篇主讲黄帝治国之术,原文为文言文且很长,恕冷清先生不缀原文,翻译为白话文大致意思为下:

黄帝即位15年,华夏战乱平息,欣喜天下万民爱戴,神清气爽悠然自得。又过了15年,黄帝忧虑治理天下之事,直到茶饭不思、神情颓废。黄帝乃喟然而叹:“我的心事太重,不能休养个人之身,又不能治理国家。”于是,暂时放下日理万机,离开宫廷而别馆而居,三个月不理朝政。有一天中午睡着了,黄帝神游华胥氏之国。这个华胥氏之国,在弇州的西面,在台州(非今日之台州)的北面,距离齐鲁有几千里。华胥氏之国乃八千年前伏羲母亲之国——华阳国(甘肃平凉、陕西宝鸡)。

华胥氏之国,没有君主酋长,百姓没有嗜好欲望,一切顺其自然。不欢乐出生,也不厌恶死亡,所以没有夭折的人;不自私,不疏远,所以没有爱和恨;不叛逆,不顺服,所以没有利害冲突。(原文):“都无所爱惜,都无所顾忌。”华胥之国过着神仙一般的日子,云雾不能遮挡其视线,雷霆不能混淆其听力,善恶不能扰乱其本心,山川不能阻挡其步伐,一切都顺其自然。

黄帝就大彻大悟了,心情非常舒畅,就召见了大臣天老、力牧、太山稽,对他们说:“朕仙居三个月修身养心,思考修身治国的道理,却非常木然什么也没得到。疲惫之后就睡着了,就做了这样的梦。现在朕明白了,治国养身之道,是不可以强求的,朕明白了,朕得到了,只可意会不可言传呀!”黄帝治国,顺其自然,无为而治。又过了28年,(原文)天下大治,几若华胥氏之国,而帝登假(驾崩)。百姓号之,二百余年不辍。

黄帝之后,华夏历经象朝、夏朝、商朝、西周、春秋,过了两千多年,社会发展了,时代前进了,一场大变革即将开始了,诸子百家粉墨登场,道家老子李耳继承伏羲、黄帝治国之术,开宗明义的写成《道德经》,道德经是朴素的唯物主义,是哲学范畴的唯物辩证法,更是修身治国的“经世之学”,那么,老子的治国之术,到底是什么呢?顺其自然、轻傜薄役、无为而治、无为而无不为。

无为到底是什么呢?《道德经》第三章:“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”

老子的无为:“不要树立道德模范,让老百姓不争当模范。不要抬高难得之货的价格,让老百姓不偷不抢。不要显露君主的统治意志,让天下百姓的人心不乱。因此,古代圣人(指黄帝)治理国家,虚化百姓之心,充实百姓的肚子,削弱百姓的意志,强健百姓的身体;长期的让老百姓处于什么也不想、什么也不要求的状态,让那些聪明而有异心的人不敢胡作非为。做到“无为”,那么无所不能治理。

老子李耳还在《道德经》中配套了一些“无为而治”的具体做法。

“将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。”(天下是天下人的天下,不要试图窃取天下为个人私有。)

“道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。”(治国之道是无为而治,就可以达到无所不为的境界。)

“上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。”(道德标准不能订立的太高,高尚的道德适合君主无为而治,低俗的道德适合百姓有所作为。)

“治大国若烹小鲜。”(治理大国就像烹制山珍海味)

“为无为,事无事,味无味。”(无为而治天下太平。)

“为之於未有,治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”(有所作为要在没有发生之前,治理天下要在没有动乱之前。中医著名的理论就是“治未病”,没有发病之前就要提前治疗,发病之后再治疗就变得复杂了。)

应用“黄老之术”治国的典范,就是汉朝和隋唐。汉朝和唐朝的治国理念,都是“黄老之术”指引的,黄老之术治理国家的关键是“轻傜薄役”,减轻百姓的经济负担,才有可能做到“无为而治”。汉朝初年国家凋敝、百废待兴,汉高祖刘邦制定十五税一的低税率,就是与民休息。“萧规曹随”,就是不轻易的改变既定的政策,汉文帝时期继续执行“黄老之术”,把十五税一又改为三十税一,老百姓的经济负担进一步的减轻。

轻傜薄役、无为而治,君王必须以身作则,汉文帝要建一个亭子,一测算需要50两金子,是十个中等之家一年的收入,汉文帝就将计划取消了。这样才有了“文景之治”,汉朝逐渐的从虚弱走向强大,开辟了华夏中国的大一统之后,第一个繁荣昌盛的“盛世”,才有了后来汉武帝开疆拓土。隋朝的隋文帝杨坚,执政了二十多年,用的还是“黄老之术”,积累了巨大的财富。唐朝初年继承隋朝衣钵,尽管比汉朝初年情况要好,但是唐太宗追认老子为祖先,仍然沿用“黄老之术”治国,开创了贞观之治,这才有了以后的“开元盛世”。

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