古代湘西赶尸是真的吗(湘西赶尸之谜)

自从看了赵本山主演的《落叶归根》，印象十分深刻。老赵是个五十多岁的农民，为了将死在工地上的好友刘全有的尸体带回家乡安葬，历尽千辛万苦，差点死在泥石流下。回到老刘故乡后，发现村庄也变成了水库，老刘家变成了废墟，他的儿子却在遥远的宜昌。

为了让刘全有与他儿子相聚，他依然继续前行，为了让刘全有落叶归根。为什么要那么辛苦地把尸体运回故乡？因为这是中国人叶落归根的传统观念，人死后，尸体还是要回到故乡。看过《落叶归根》这部电影，对“湘西赶尸”这种现象就不会感觉到陌生和恐惧了。

人死之后不能复生，更不可能行走，哪怕没有任何科学常识的人都知道。“湘西赶尸”却违背了自然法则，显得十分神秘，有依有据。就像林正英主演的《僵尸先生》里的场景，赶尸匠走在前面，后面跟着身穿清朝官服、额头上贴着黄色的符箓的尸体。

“赶尸”现象的存在，实际上是人为了获取更多的利益，精心策划的一场商业骗局。读完了《中国古代异闻录》这本书，对“赶尸”现象有了进一步的理解。下面来了解下“赶尸之谜”背后的故事，为你揭开它的神秘面纱。

《清稗类钞》是晚清著名学者徐珂编撰的古代笔记，对“赶尸”记载得最为清晰、详尽，文章没有称其为“赶尸术”，而是“送尸术”。其实，“赶尸”和“送尸”都是同一个现象，是为了把尸体搬运回故乡，入土为安。这与赵本山主演的《落叶归根》中的老赵的目的是一致的。

清末民国初期，贵州商人以砍伐、买卖木材谋生。每年开春，春生水涨之时，将木材编织成木筏。商人直接乘坐木筏到湖南常德等地，找到合适的买家谈好价钱后，将整个木筏拆开卖掉，再从陆路返乡。在水路运输木材过程，难免会出现伤亡。客死他乡的贵州商人，则需要将尸体送回故乡，途中经过湘西。

由此，催生了赶尸匠这个职业。为什么“赶尸“现象多出现在湘西呢？不可否认，湘西赶尸的故事最为出名，民间流传得最广。因为湘西一带多为崇山峻岭，山路崎岖，交通非常不便利，甚至连马车都过不了，只能背着尸体才能勉强过去。

著名学者狄保贤在《平等阁笔记》中说：“贵州采木商人病死于湘中者，能以送尸术送之返乡，似与西人之催眠术同理。”“湘西赶尸”之所以是传说，是因为没有确凿的证据近距离证明它的真实性，在民间传言多了，大家都信以为真。

出现“湘西赶尸”这样的诡事的成因主要有四种：①精神疾病导致的癔症发作；②科学不昌造成的愚昧迷信；③为了达到某种目的的欺诈行径；④基于民间传说的虚构杜撰。赶尸匠职业的出现，显然都是为了利益而生，“赶尸”由此而起。

赶尸，是巫文化的一部分，又称为移灵，与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。。清朝流传的“湘西赶尸”，是赶尸人利用“秘术”，将客死他乡的尸体带回家乡，让他们入土为安。在《中国古代异闻录》中写道，“赶尸”是“昼行夜止”，不走夜路。

网络上其他相关资料记载，“赶尸”都是在夜里进行，白天停止。虽有出入之处，但也存在共同点，都是用符箓贴住脸，用帽子盖着头，不让别人看清楚尸体的真面目。《中国古代异闻录》记载，赶尸匠先是给尸身喷涂特制的防腐药水，然后自己或找人背起尸体，一路走回去。

为了方便背尸体，赶尸匠用竹片捆绑四肢，手足关节不至于弯曲。这就是尸体为什么看上去“走”得十分僵硬的根本原因。为了增加神秘的色彩，赶尸匠还会一路摇摆着铜铃，或念着咒语什么的。再加上身穿的道服，就像林正英主演的僵尸片一个类型了。

当时，还处于封建社会，迷信盛行的时代，谁见了这种现象都会唯恐避之不及，不会认真去探究真相。如果在夜里“赶尸”，更加不会有人走近，更显得神秘。这就为“赶尸”添加恐怖灵异的因素。可以说，整个操作过程只有赶尸匠能够接近尸体，旁人看不到的。

到了目的地后，需要盖棺入殓，也是由赶尸匠操作的。在到达目的地前两三天，他们会事先通知死者家属，准备好一切所需要的东西。等“死人”回到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐全，直接入殓，全程由赶尸匠完成，绝对不允许旁人插手和旁观。并且有严格时间要求，必须在半夜三更。家属只能在入殓后，揭开棺盖来看。

据《中国古代异闻录》描述，“赶尸”为假，“背尸”是真。网络上还有其他资料介绍“赶尸”是抬着走的，可能不同的人有不同的做法吧。但是，无论那种说法，都可以证明“赶尸”是不存在的，它的背后是活人在搬运着尸体。

赶尸匠为了从顾客那里获取更多的利益，挣更多的钱，他们故意把整个过程弄得神秘。当时的时代背景，科学不发达，迷信盛行，他们利用人们恐惧的心理，来掩盖事实的真相。另一方面，“赶尸匠”这类职业的出现，会引来很多同行的竞争，为了减少这种竞争带来的利益减化，故弄玄虚。

当时贵州商人从水路坐木筏去湖南常德等地，必然经过湘西等地，当地的人们受到商人思维的影响，必然成为利益的驱使者。帮助别人搬运尸体回故乡，能够挣钱，以一个正常商人的嗅觉和思维，他们第一时间想到的是利益最大化，现代人是，古人也是。

从“赶尸”的整个过程来看，都是赶尸匠完成所有的操作，家属也只能看到入殓后，睡在棺材里的尸体。至于整个尸体，到底是不是完整的，家属也无从得知。可见，其中还存在猫腻。“赶尸”的背后，就是活人在运输尸体，根本不是尸体自己走路。

古训《增广贤文》中有句话，“人为财死，鸟为食亡”。一个人为了追求金钱，连生命都可以不要，更不用说用“赶尸”来掩盖事实的真相了。神秘的“赶尸之谜”的背后，实际上是赶尸匠为了保护自身利益，而精心设计的一场商业骗局，根本不存在“湘西赶尸”的这种现象。

1950年，大西南剿匪中，解放军在湘西也将谜底解开，证实了“赶尸为假，背尸是真”。呼延云通过古代笔记的记录，运用现代推理的逻辑思维，在《中国古代异闻录》中将真相描述清楚。由此可见，诡异的现象并不显得诡异，更在于人心的诡异。像人的鬼，并不可怕，可怕的是像鬼的人。

庄子认为，人性本恶，是人的根本属性。无论在生活中，还是工作上，我们都要时刻记住人心险恶的道理。赶尸匠为了保护利益，恶意运用各种手段，掩盖事实的真相。当今，仍然存在很多奸商为了挣钱，不择手段的现象。如果我们的权益受到侵害，要懂得通过正当的法律途径解决问题。

《增广贤文》中说：“君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”追求利益，要光明磊落，通过正当的途径获取，不要在背后通过不正当的手段或非法行为获取。保护自己利益的最有效方式，就是让自己变得足够优秀、足够强大。

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对于《怒晴湘西》的结局（死结局）有些网友不买单，你怎么看？

作为一个资深灯丝，我想说的是《怒晴湘西》的结尾是很符合原著的，原著中还更惨。

《怒晴湘西》这部剧本周迎来了结局，整部剧我感觉是想当不错的，是可以媲美《鬼吹灯之精绝古城》的佳作，剧中陈玉楼和鹧鸪哨的形象塑造还是十分成功的，陈玉楼带着一众卸岭力士和搬山一派几进瓶山，过程惊险刺激。途中出现的耗子二姑，怒晴鸡，九翅蜈蚣，观山太保，尸王白猿等等场景都极大的还原了原著，各位鬼吹灯的粉丝应该看的很是过瘾吧。

电视剧最后一点，是鹧鸪哨和陈玉楼一众人分别，之后的剧情没有再演了，是旁白来说的，大家听完可能觉得太惨了，我想说的是没错，就是这么惨，小说中更惨。原著中，卸岭和搬山两派在此次瓶山盗墓之中损兵折将，剧中没死的花玛拐在小说中刚下墓就死 了，花灵和老洋人倒是死的挺早。还有就是小说中红姑娘和鹧鸪哨是已经有了夫妻之实的，但红姑娘因为没有抗住湖南瘟疫也就死了，鹧鸪哨和红姑娘的凄惨爱情故事也就结束了，不过话又说回来，要是红姑娘没死，那就没有Shirley杨了，（鹧鸪哨是Shirley杨的外公），胡八一的三人摸金小队怕是组不成喽，哈哈。

小说最后，不甘心瓶山元墓失利的陈玉楼前往云南献王墓，想要盗取献王墓，但在盗墓过程中受到毒雾侵袭，一双夜眼就此瞎了，整个人彻底崩溃，变成一个疯癫的老头，靠行骗算命以度日，人送外号“陈瞎子”。而鹧鸪哨则前往沙漠深处的黑水城寻找雮尘珠，但是也是落了个断臂的下场，加上红姑死去，鹧鸪哨心灰意冷前往美国度日，以求离鬼洞远一点，能多活些时日。搬山卸岭自此在江湖上销声匿迹，接下来就是摸金校尉的天下了。

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