推荐一些经典的日本电影(恋爱日本电影推荐)

《爱之亡灵》

大岛渚的这一部情色力作，在气质上极为契合于今村昌平的《楢山节考》，一股原始的狂野充斥其中，弥散在影像中的密林里。而“鬼魂”对于人心的咬啮，又该是多么难以释缓的“虐恋”啊！

乡下车夫仪三郎的妻子阿石（吉行和子）勤劳善良，仪三郎不在家时，村里终日游手好闲的浪荡子丰次（田村高广）屡次向她献殷勤，她都不为所动，但是，她终没抵挡住丰次年青强健的身体的诱惑，两人更为了长相厮守，于某个暴风雪的夜晚勒死了仪三郎，并把他的尸体投入枯井。丰次出于罪恶感，每天会把落叶倒入枯井。

三年之后，村里人议论仪三郎的鬼魂出现，阿石也开始受到仪三郎鬼魂的骚扰，逐渐无法承受心理上的重压，而为了打消村里人的怀疑，丰次再次杀人。当丰次和阿石冒险进入枯井想将仪三郎的遗骨转移时，却与他的鬼魂不期而遇。

《爱的捆绑》

作家由纪夫（丰川悦司）由于整日忙于写作，与妻子萌宝（山口智子）渐渐生出一层隔膜，而两人原本平淡简单恩爱的生活，也因为这层隔膜于不知不觉间被打破，只是由纪夫从没察觉到。

某天，由纪夫诧异地发现家里的很多东西都被萌宝用绳子捆绑了起来，甚至，她经常企图把自己也绑在绳中。意识到问题的严重性后，由纪夫带萌宝去看医生，得知她患上的是一种无法进行医学治疗的学名为“强迫性紧缚症候群”的精神病——似乎他可以做的，只有按萌宝的要求，用绳索将她紧紧捆绑起来。

《感官王国》

《切肤之爱》

重治丧妻七年，一直过着独身生活，直至在电影征选女主角试镜会中，被24岁麻美娴静性格吸引。麻症状的若即若离，但重治仍是鼓起勇气求爱。还向她许下一生只爱她的承诺，麻美再三提醒他，要爱她不能再别人。重治轻言答允，却不知纯美少女的心肠隐着黑暗的秘密，叫亲近她的男人痛不欲生……

《上海异人娼馆》

20世纪20年代，当时被称为“魔都”的上海黑暗堕落。各方势力汇聚于此，暗潮涌动，政局动荡不安。沉默的男人斯蒂芬带着青春美丽的少女O来到上海。他深知O对自己至纯至真的爱恋，却十分吝啬哪怕一丁点的情感。他亲手将O送入妓院春桃楼，这里云集着各国的妓女以及来自社会各阶层肮脏、下流、变态的嫖客。清纯的O在隔壁斯蒂芬的偷窥下被迫堕落，只求得到爱人的欢心。春桃楼对面饭馆内的男孩王学迷上了O。他想尽办法凑钱，只为与这个沉默的女孩同床共枕。当两人雨水欢愉之时，斯蒂芬悲哀的发现，O的心也许正离自己远去……

《花与蛇》

远山实业社长之妻远山静子是国际知名舞蹈艺术家，美丽端庄，温柔娴淑。远山社长身体欠佳，二人结婚十年却一直没有子嗣。

一日远山社长受到一群神秘来客的威胁，将他贿赂与非法交易的录像呈递。远山以为只要钱就可以摆平一切，却不料来者另有目的。另一边，静子受到神秘人的袭击，好在有女保镖的及时出现才化险为夷。

原来来客的目的很简单，只是想让静子去给一位只有一息尚存、年逾九十的大老板表演一次。远山社长于是狠下心让妻子赴会。殊不知这一去，竟是将妻子推入了一个万劫不复的魔窟……

《禁室培欲》

一个可悲可怜的男人的性幻想。43岁的猥琐男人把18岁的女高中生绑架到小公寓，像个标准性变态一样捆绑、用刀威胁，同时也像传统日本人那样彬彬有礼： “对不起，我绑架了你。” 然后告诉这个18岁的小姑娘自己这样18岁的小姑娘自己这样做是为了追求心灵与肉体完美结合。

《农夫与蛇》故事结局的启迪，错在农夫，同意吗？

云中答题，相互学习。

农夫和蛇的故事出自《伊索寓言》，相传其中故事，是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作，“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。

故事的主题思想是，告诫人们一定辨别清善恶，援助之的手只能伸向善良的人。而对于那些恶人即使仁至义尽，他们恶的本性也不会改变的。

我们先来简单的回顾下，这则寓意深刻的故事。

一个寒冷的冬天，赶完集回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害，咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！

来看问题，说这个故事的结局，错在于农夫？是否同意这个的观点？

农夫与蛇孰是孰非，我的回答是错不在农夫，农夫心怀怜悯之心是没有错的，所以自然不同意你的观点。但我作为苏醒后咬死农夫的蛇也没有错。

为什么这样认为呢？

一、

古人云:人之初、性本善。不仅是人与人之间，对万事万物都要心存善心、爱心。佛家曰:救人一命胜造七级浮屠，而在佛的眼中一切众生都是平等的。

农夫看见冻僵的蛇，施以善心援手，说明农夫是一个有爱心善良的人。善是人的本性也是人的根基，行善是正道也是天理。农夫的行善之心有错吗，答案无疑是正确的。农夫行的正道合乎天理，正道天理怎么会错。

古人云:勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

故事告诫人们要看清善恶，可世上的善与恶又没有明显的标志，岂是那么容易辨别。农夫作为人，有人的本性，蛇作为动物，有动物的本性。而我们行善不能因为物的本性改变和丧失人的本性。

一个人与朋友逛街，路遇一残障之人，那人随即掏出十元钱，朋友问，你不怕他是骗子吗？他淡淡的说了一句，上善若水，咱修的是心。

残障之人是不是骗子，蛇有没有恶意，都不影响人应有的本性，影响善心的布施。

有时候大善恰恰对着大恶，天界是美好的地狱邪恶的，但地狱也有地藏王菩萨，并发誓地狱不空誓不成佛。明知山有虎，偏向虎山行，释迦牟尼舍身饲虎、割肉喂鹰。不能因为地狱的邪恶而置身事外，也不能因为虎鹰的凶残，而见死不救。

所以，真正修行行善，不管是善是恶，先施以人道。都说佛门虽广，难容大恶之人，其实容的恰恰是手握屠刀之人。

二、

苏醒的蛇咬了农夫，然蛇也没有错。蛇作为动物，它的天性是敏感的，对外界的一切保持着高度的警惕。农夫救蛇之前，蛇已是冻僵失去知觉的状态，待苏醒后发现在陌生的环境中，逃脱抑或是攻击，自在蛇的本性当中。

农夫没错，蛇也没错，那农夫的结局由谁来承担呢？天道无亲，常与善人。为什么农夫的行善没有得到上天的眷顾呢？

三、

如果非要分个对错，那也只能是农夫自己背锅了。但是，这里说明一点，农夫的救蛇的善举没决定没错的。

而错的是农夫的方式方法，错在不应该将冻僵的蛇放在怀里，可以点火或者草木掩盖，即便是挖个坑埋进土里，蛇也不会冻死。这样的话，既行善挽救了蛇，也不至于被蛇咬死。

所以，对于你的观点，我在这里再重申一下，上面提到的农夫没有错，是他对蛇施以援手的善心没有错。而说农夫有错，是他采取救蛇的方法欠妥。

上述就是我的回答，不知道对你是否有帮助，大家如果有不同的见解，欢迎评论区留言讨论。

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