彭什么的明星「彭几从追星族到成为明星」

如今的追星族，一些举动显得过于疯狂，比如每次的饭圈事件，种种行为令人瞠目结舌。

其实类似现象，在古代也出现过。只是那时的人们，追星的故事，往往演变为个人励志故事，最后炖成了一锅心灵鸡汤。我们的主人公彭几，就是其中的代表。

聊彭几之前，先说说古人的追星现象。首先是几个夸张的追星案例。西晋文坛盟主潘安，这位风度翩翩的大美男，每次出街，都会被一众吃瓜群众围观。男女老少，不仅自己吃瓜，还会将真的瓜果，抛向潘安，以示喜爱。

潘安出去转一圈，必然是满载一车水果而归。唯一觉得头疼的，可能是那时候的交警，因为道路常常被堵着水泄不通，极其影响正常出行。

然后是卫玠，出一趟门，同样会被粉丝追赶，里三层外三层包围，只能在人缝中勉强开出一条路来。糟糕的是，卫玠这样一个病弱美男，人挤人的场面经受太多，身子骨架不住，不久便大病一场，撒手人寰。

还有快速脱粉的案例，罗隐才华横溢，他的作品吸引来了很多少女粉，相国郑畋的女儿也是他的粉丝。可惜等到她看见真人，立即被罗隐的样貌吓到了，从此不再迷恋这位偶像。

明代汤显祖，一位女子因为《牡丹亭》，粉上了他，专程从内江跑来看望。一见面，女子傻了眼，眼前人，分明是一个糟老头子。女子失望至极，只好抹着眼泪离去。

古人疯狂追星，多以闹剧终结。而正能量的追星，画风则完全不同。唐代边塞诗人岑参，特别崇拜大将封常清。为了追随偶像，他主动申请去往边疆。在参军的过程中，岑参业余写了大量诗作，很多都与这位偶像有关。

比如《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《奉陪封大夫九日登高》，比如《走马川行奉送封大夫出师西征》、《陪封大夫宴瀚海亭纳凉》，等等，不胜枚举。总之，每首都在夸封常清，而且常夸常新，甚是感人。

李白和杜甫这一对，则是互粉型。两人年龄虽然相差十几岁，并没有灵魂深处的代沟。杜甫还是籍籍无名的新人时，就开始给李白写诗。等到两人相识相交，精神层面的交流，愈加频繁起来。

《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《梦李白二首》，你看杜甫，无论春夏秋冬四季，还是白天黑夜梦里头，对李白的思念和情谊，绵绵不绝。李白过世后，杜甫的思念更是无法中断，一首《不见》，又有几人能懂。

而李白呢，对杜甫的回应同样直接。《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，想说的话，都藏在了诗里面。能被偶像肯定，是因为杜甫通过努力，达到了与偶像同等的实力。

追星的更高境界，就是“自己”成为了“他”，成为一个更好的人。

彭几是北宋人，他的追星姿势，与上述人员均有不同。彭几一向崇拜文人贤者，有一次，他看见了大文学家范仲淹的画像，十分惊喜，连连拱手道“敬佩，敬佩！”让他敬佩的是什么呢？不是范仲淹的长相气质，也不是他的身形衣着，而是一个特殊的地方：耳朵。

原来，彭几仔细观察了范仲淹的面容，又对着镜子端详了自己大半天，得出一个结论：自己与这位大咖长得很像。唯一有区别的，是自己耳朵里的汗毛不够多。不过他安慰自己，再年长一些，耳毛应该就具有一定规模了。

还有一次，他在游庐山时，遇见了狄仁杰的画像。依然是先做拱手礼，然后认真研究对方样貌。结果发现，狄仁杰的眉毛十分特别，眉梢居然延伸到了两鬓。彭几立即来了兴趣，回去以后，二话不说拿起剃刀，将自己的眉毛修成了同种款型。

这番折腾下来，整容效果显然不怎么成功。有人忍不住嘲笑他，彭几却不以为然，回应道：“这是天意，你们这群肤浅的人，懂得什么？”在彭几看来，“有奇德者必有奇相”，能效法贤者，就是他的追星目的。

于是有一次，当他借宿在太清宫时，开始了挖井理论的实践探索。可是挖开一口井，并没有发现水。再挖开一口井，依然没有水冒出来。就这样，彭几接连挖了数十处水井，结果没有一口井涌出水来。而此时的太清宫周围，已经遍布一个个大洞小洞了。

当这里的道长登上高处，环顾四周后，气愤的直摇头，大骂道：“好好的一块风水宝地，才几日时间，怎么就成了一个破烂乌龟壳？”话传到彭几耳朵里，他也只有沮丧的份了。

彭几有一个老友，叫郭天信，官至太尉。有一天，彭几陪着郭太尉在园子里散步，聊着聊着吹起了牛皮，说：“我得到了一个神秘的咒语，可以控制住蛇，让它听我使唤。”太尉半信半疑，就在此时，不知从哪里冒出来一条大蛇，模样凶猛。太尉吓得让彭几赶紧施法，彭几只得装模做样的念几句咒语，可是蛇哪里听得懂人话，吐着信子扑了过来。

见形势不妙，彭几拔腿便跑。等到安全地带，见太尉满头大汗追了上来，彭几开始打圆场了。他说：“这里是太尉您的神宅，所以我的咒语不起作用，自然控制不住蛇了。”郭太尉没再追问，只是笑笑作罢。

彭几养过两只鹤，有一天家里来了客人，彭几以茶相待，边喝茶边观赏这两只宠物。他得意地告诉对方，这不是普通的鹤，而是两只仙鹤。其他鸟都是卵生的，而他这两只是胎生的。

前脚刚说完大话，后脚仆人便来报告，说昨晚有只鹤产了一枚卵，有鸭梨那么大。彭几当即红了脸，大声呵斥道：“你说什么呢，竟然敢诽谤我家仙鹤！是不想干了吗？人家大师刘禹锡，在《嘉话录》里都说，仙鹤是胎生的。”无端挨了一顿骂的仆人，灰溜溜退了出去。

后来，彭几为了验证真伪，特意跑去看鹤生产。结果打脸时刻来临，那鹤果然卧有一枚卵。失望不已的彭几，哀叹到：“我被误导了，如今连刘禹锡的话也不可信，看来以后只能信佛经，还有老子、孔子的语录了。”

精通音律的彭几，在京城音乐界混圈多年，不仅担任当时的大晟府协律郎，即中央级别的音乐学院教授，培养出大量巨星级别的人才，还发表了一本专著《乐书》。可惜他本人并没有赚到什么钱，更别说往家里寄生活费了。所以十几年下来，家里的境况一日不如一日，已经到了无米下锅的程度。

焦急的父亲来信，让他抽空回家看看，于是彭几牵上一头驴，携上一口布袋，不紧不慢踏上了回家的路。

父老乡亲听闻彭几返乡，都赶来围观。家人见他的布袋鼓鼓囊囊，心想里面一定有不少金银财宝，纷纷催促他赶紧打开。彭几一脸笑容，自豪地说：“我可是富可敌国，带回来的都是宝贝。”谁知包裹一开，众人傻了眼，只见那里面是：一块李廷圭墨、一卷欧阳修的《新五代史》草稿，还有一副墨竹作品。

老乡们反应过来，立即哄堂大笑。这些东西虽然是名家真迹，毕竟不能当饭吃。而彭几的父母，因为过于饥饿，眼前一黑，昏了过去。

彭几曾经对人们说，自己生平有“五恨”，一恨鲥鱼骨头太多，二恨金橘味道太酸，三恨莼菜性属寒凉，四恨海棠没有花香，五恨曾子固无法作诗。大家听到后，只笑这个人太迂腐，并不能理解他。

为什么彭几恨鲥鱼呢？原来他是一个大吃货，鲥鱼作为水中珍品，最大的缺点就是刺多，这怎能让他不恨。而金橘虽然味美，偏偏又能酸掉牙，彭几的口腔自然遭了不少罪。莼菜，更是寒凉之物，吃多了对身体不好，彭几不能在餐桌上大快朵颐，恨意油然而生。

至于四恨海棠，有这样一个故事：彭几的友人李丹，被任命为昌州通判，可是他嫌昌州太远，申请改任鄂州。听闻这个消息，彭几匆匆赶来，有些郁闷地对李丹说：“你真的去鄂州了？为什么要放弃昌州那么好的地方？”

李丹很惊讶，忙问：“是那边钱多，还是那边治安好啊？”。彭几叹口气道：“你可能不晓得，天下海棠都没有花香，只有一个地方例外，那就是昌州。所以，这是一个风水宝地。”见他一副振振有词的模样，李丹不禁哈哈大笑。

曾子固，其实就是曾巩。这样一个大文学家，怎么无法作诗呢？彭几的理由竟是：曾巩的文章写得好，但是诗写得不好，成就他文学咖位的，是散文而不是诗歌。这是彭几在仔细对比之后，得出的结论，表达了他的某种遗憾之情。看来，彭老师是一个追求完美的人。

彭几有一个侄儿，叫彭乘。一天，他约上彭乘，前往兴国寺吃素食。寺里的住持热情款待了叔侄俩，他们也毫不客气，一番胡吃海喝之后，准备让仆人付钱。谁知仆人一拍大腿，说：“糟糕，忘记带钱了！”彭几顿时脸涨的通红，彭乘忙问该怎么办，彭几思索片刻，偷偷示意侄儿：“三十六计，走为上计。”

说完撒腿便跑，随后，彭乘和仆人装模作样的，在寺里逛了几圈，才撤出来。再与彭几碰头时，彭几的第一句话便是：“今天险些落入虎口！”

后来，彭乘担任了翰林学士，不仅达到了叔叔够不着的官位，而且把叔叔的各种糗事，写进了一本书里，即笔记小说《墨客挥犀》。当彭几读到这些文字，顿时气得火冒三丈，厉声斥责侄儿：“都说揭人不揭短，你这做法，是让叔叔在众人面前出丑么？至少应该学习人家司马迁，用委婉的表达，不能这么直接！”

可惜事与愿违，文字恒久远，一篇永流传，就这样，彭几成为了北宋著名诙谐人物，他的许多趣事，被历代人记录了下来。透过那些史料，人们分明看到了，一个追星族，追出了新高度。他潇洒有趣，是那个时代的脱口秀明星。他穷得响丁当，却是一个乐天派。他放浪不羁的一生，本身就是一段传奇。

北宋宰相寇准，澶州之战力挽狂澜，晚年结局如何？

史书记载应该是寇凖，供你参考。

那我就从澶渊之盟之后说起，希望对你有帮助。

这是一个忠臣蒙冤，小人当道的历史。参考《宋史·寇凖传》。葛优老师曾经演过寇相

话说，澶渊之盟固然值得称道，在这次战争中，宋军也给辽军以有力的反击，使辽朝统治者认识到宋军和中原地区的人民是不可轻侮的。从此以后，契丹就不敢发动大规模的入侵。澶渊之盟后，宋辽边境干戈宁息，贸易繁荣，人民生活安定。从积极抗敌到澶渊之盟，寇凖功冠朝臣，朝野上下有目共睹。但是有功之臣却由此招来不测之祸。寇凖对北宋王朝功重如山，宋真宗对寇凖十分敬重，引起妥协派官僚的嫉恨。

　　王钦若这个曾被寇凖斥之为“罪可斩首”的妥协派首领，对寇凖更是恨之入骨。一回到东宫，王钦若就开始对寇凖施展阴谋。在一次退朝之后，他乘机对真宗说：“陛下敬重寇凖，是因为他对国家有功吗？”宋真宗点头肯定。王钦若说：“我想不到陛下竟有这样的看法。澶渊之役，陛下不以为耻，反而说寇凖有功。”宋真宗一愣，问他原故。王钦若说：“《春秋》—书都把城下之盟当作一种耻辱。澶渊之盟实际上是城下之盟，陛下不以为耻吗？”王钦若见宋真宗不高兴，接着说：“陛下听说过-吧。那些赌徒在钱快要输完时，就尽其所有押了上去，输赢在此一着，这就叫‘孤注一掷’。陛下在澶州时不过是寇凖的‘孤注’罢了，真是危险啊！”从此，宋真宗对寇凖就冷淡起来。 

　　寇凖做宰相，选拔人才不讲门第，喜欢进用出身贫寒而有真才的人。御史台是专门批评朝政得失的机构，每当御史台-有缺额时，他就让平时具有批评精神的人去担任。这样一来，他就更成为王钦若等人的眼中钉。在王钦若一伙的攻击下，景德三年（1006年）二月，寇凖被免去相职，到陕州去做知州。

　　寇凖离开东京，在河南、陕西等地作了多年的地方官。丁谓与王钦若都是一个善于奉迎之人，为了博得宋真宗的欢心与信任，他们大搞迷信活动，以伪造所谓“天书”、编造祥异等事。-、迷惑视听。宋真宗晚年卧病不起，越发迷信和糊涂，对于王钦若与丁谓，简直到了言听计从的地步。 

天禧三年（1019年），形势发生了变化。丁谓主动邀请寇凖回朝再当宰相。丁谓此举别有一番用心。当时，无论从资历是从声望上讲，丁谓实在不够宰相的资格，因而他以参知政事的名义请寇凖回朝为相，以便假借寇凖的资望为自己的权势服务。这一点，局外人是清楚的。寇凖的一个门生就曾十分恳切地对寇凖说，称病不去为上策，而“再入中书”当宰相为下策。然而耿直的寇凖不听劝阻，终于在六月间赴京上任了。 

　　丁谓对寇凖先后施展了两套阴谋。起初他一心想把寇凖拉为同党。在一次宴会上，寇凖的胡须沾了些菜汤，丁谓马上起身为寇凖擦须。寇凖不但不领情，反而十分恼火，当场训斥丁谓有失大臣之体。丁谓恼羞成怒，发誓要报复寇凖。

　　宋真宗得风湿病后，刘皇后参预朝政，凡事皆问丁谓。丁谓误国，寇凖、王旦、向敏中等元老重臣都上奏建议应选择正大光明的大臣来辅佐太子监国。寇凖还特别指出：“丁谓、钱惟演是0佞之人，不能辅佐少主。”其实是在反对刘皇后预政，反对丁谓专权。病中的宋真宗也意识到丁谓专权的严重局势，批准了寇凖等人的上奏。寇凖让知制诰杨亿秘密起草太子监国的诏旨，并且准备与杨亿一起辅政。

　　刘皇后是四川人，她娘家的人仗势犯法，宋真宗为了刘皇后的面子，下诏赦免。寇凖坚决反对，认为必须按国法处置。为这件事，刘皇后与寇凖结下怨仇。不料，寇凖与杨亿密谋由太子监国一事被杨亿的妻弟张演酒后泄漏，刘皇后先下手为强，罢寇凖为太子太傅，封为莱国公。正在这个节骨眼上，和丁谓有私怨的太监周怀政联络同党，企图发动政变，斩杀丁谓，复相寇凖，尊宋真宗为太上皇，拥立皇太子即位。这件事被客省使杨崇勋出卖。丁谓连夜化装乘牛车到曹利用那里商量对策。丁谓、曹利用派兵包围了周怀政的住处。周怀政被俘后自杀。丁谓想乘机干脆把寇凖置于死地，就诬告寇凖参与密谋。寇凖虽没被问成死罪，却再次罢相，被逐出京城。 

　　寇凖遭贬，据说是丁谓等背着宋真宗干的。据《宋史·寇凖传》记载，寇凖被贬，真宗卧病不知，问左右的人为什么多日没见寇凖，左右臣僚都不敢回答实情。寇凖离开京城那天，大臣们由于害怕丁谓，都不敢去送行，只有王曙以“朋友之义”为寇凖饯行。参知政事李迪十分愤懑，公然宣布自己与丁谓不共戴天，甚至持手板击打丁谓。李迪面奏皇帝痛斥丁谓之0邪，力诉寇凖之蒙冤。

　　寇凖再次罢相后，丁谓当了宰相，将寇凖一贬再贬。

　　乾兴元年（1022年），含冤负屈离开道州而向南部海滨雷州赴任。到任后，连个像样的住房也没有，但当地-、百姓素来仰慕寇凖的为人，主动替他盖房，安排寓所。他在任上，除少数政务外，主要是读经释书，闲暇时写字、会友，每逢客至，则笑脸相迎，毫无权贵大官的样子。

　　在雷州时，指导当地居民学习中州音；传授农业技术、兴修水利，开渠引水灌溉良田；向群众解说天文地理，力避邪说；同时还修建真武堂，收徒习文学艺，传播中原文化，对雷州文明发展起到促进作用。

　　天圣元年（1023年），寇凖在雷州任所忧病交加，卧倒在床。此时，他以《病中诗》为题，赋诗一首：“多病将经年，逢迎故不能。书惟看药录，客只待医僧。壮志销如雪，幽怀冷似冰。郡斋风雨后，无睡对青灯。”

　　天圣元年 （1023年）九月，寇凖病故于雷州竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里，仁宗准奏。但因所拨费用有限，灵柩运至中途，钱已用完，只得寄埋洛阳巩县。 明道二年（1033年）十一月，宋仁宗为他昭雪，归葬下邽。敕令恢复寇凖太子太傅、莱国公，赠中书令，谥号“忠愍”。

　　皇祐元年（1049年），宋仁宗又令翰林学士孙抃为寇凖撰写了《莱国寇忠愍公旌忠之碑》，并亲笔为碑首篆书了“旌忠”二字。

以上希望能帮到你。