中秋祭拜月神(道教观音诞)

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节在八月十五，所以又称“八月节”、“八月半”；中秋节的主要活动是围绕“月”进行的，又称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，又叫“团圆节。”

据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗本纪》记载有“八月十五中秋节。”

因为此时正值秋高气爽的时节，天上的一轮圆月便成为了人间相思的寄托。我国拜月习俗由来已久。拜月，也称祭月、礼月和供月，是一种礼拜月亮的信仰风俗。作为中秋节俗的拜月活动大体形成于唐代。

民间信仰以月为月神，称为月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是夜夜月升时，各地道教宫观均要设坛祭月。在民间，至今仍保存了八月十五拜月的风俗。一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。

“月，阙也，言满则复缺也。”日，为太阳之精；月，为太阴之精。主皇后大臣之象。古人早有“水气之精者为月”、“月之精生水”的观念。月亮，跟太阳，金、木、水、火、土星、罗睺、月孛、计都、紫炁，合称为“十一大曜”，是对人类生活，乃至宇宙有极大影响的星体。

《太上洞真五星秘授经》记载太阴星君，“主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。”关于其形象则是“戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩”。至于世人如何供奉，则是“宜图形供养，以异花珍果，净水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。”

《正统道藏》洞玄部方法类收录有《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》一书，为净明道著名经典，有十卷。书中有“至阳之精为日，至阴之精为月，一阴一阳之谓道。……上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为说灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一也。”因“其文皆广一丈，而此书，有黄素交光，垂芒照耀，映於月宫”。遂以此付之，故号月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素天尊。

除了月神外，嫦娥和月老是另外两位与太阴信仰有关的圣真。嫦娥的故事老幼皆知，而“月下老人”则典出唐朝李复言所著《续玄怪录·定婚店》。其中写道：

唐朝韦固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇一老人，靠着一口布袋，坐在月光下，翻看着一本书，像在查找什么。韦固问老人家在翻查什么，老人答到：“天下人的婚书。”韦固又问袋中何物，老人说：“袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”

这个故事流传甚广，自此也形成了月下老人系红绳的信仰风俗，世人更是把撮合婚姻的媒人统称为“月老”。《幽梦影》说：“物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。”又说：“月下看美人，情义宜笃。”月老掌管世人因缘，想来是因为很多美好的故事都发生在“花前月下”吧。

据《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》记载， “男无妻子。女无丈夫。尚未配偶。单身者多。阴阳失调。如何禳解。老君曰：诵唸月老禳婚真经。”由此可知，念诵此经具有促进婚姻的效用，世人可效法之。

【太阴星君宝诰】

志心皈命礼：广寒至圣，紫光上真。主北极之阴关，掌人身之魄体。明分长短，致吉凶有缺有圆。显示灾祥，降祸福无差无忒。巡游不住，月碧亘古常明。辉耀无边，素魂普施大化。凡承运照，实荷生成。大悲大愿，大圣大慈。月宫太阴皇君普照大天尊。

【月老仙师宝诰】

志心皈命礼：团圆月下，相思树底，订婚殿中。执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘。慈眉一点，有情人终成眷属；红绳一牵，逃不过三世宿缘。拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间；童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外。大圣大慈，大仁大愿，牵缘引线，月下老者，合婚联姻，正缘尊神。

把媒人称＂月老＂，有何典故＂出处哪里？

月老名叫“柴道煌”，最早的出处见于宋代的笔记《太平广记》中的《定数十四婚姻》，其中注明引自唐代的笔记《续幽怪录》。

唐朝时，杜陵有一个青年叫韦固，从小父母早亡，想着早日娶妻，以传香火。但多次求婚，始终不成。

贞观二年，韦固去清河游玩，途中在宋城（今河南商丘）南边一家客店住下。以前有人给他介绍了司马潘昉家的女儿，约在店西龙兴寺的门口相见提亲，这天早上，斜月尚明，看到有一个老人，靠着一个包袱，坐在台阶上，借着月光翻书。书上的字，韦固一个都不认识。

韦固问老人：“老父读的是什么书呀？我自小苦学，所有的字都认识，就是外国的梵字，我也认识。我却不识得这本书上的字。”

老人笑着说：“这不是世间的书，你有机缘，才能见到。”

韦固说：“这到底是什么书呢？”

老人道：“幽冥之书。”

韦固又问：“幽冥之人，怎么会到这里来？”

老人道：“天太早了，才能被你见到。我是幽吏，主人生之事。现在道路之上，人鬼各半，你是分不出的。”

韦固接着瓿：“那么老人所主何事呢？”

老人回答：“天下之人的婚配。”

韦固大喜：“我从小没有双亲，想早点娶妻，以传宗接代。但是十年来，多次提亲，竟没有一个合适的。现在有人给我介绍了潘司马的女儿，可以成吗？”

老人说：“还是不成。”

老人接着说：“你的妻子现在才三岁。等她十七了，就会嫁给你。”

韦固问老人包袱中的是什么？老人说：“这是红绳，用来系在夫妻二人的脚上。哪怕是仇敌之家、贵贱悬殊、贫富不同、远在天边，此绳一系，必是良缘。你的脚上已经系上了红绳，不用再去提亲了。”

韦固问：“那我的妻子在哪？家里是做什么的？”

老人答：“就是店北卖菜农家中的女子。”

韦固问：“我能看看吗？”

老人答：“会在这里抱着卖菜。你跟着我，就能看到。”

天亮后，却没有过来。老人就卷起书本，提起包袱，走在前面，韦固在后面跟着，两人来到菜市场。

韦固看到一个瞎眼的老妇，抱着一个三岁的女孩，女孩长得很丑陋。

老人指着女孩说：“这是你的妻子。”

韦固大怒道：“我可以杀了她吧？”

老人道：“此女命中有大富贵，因子而得，怎么能杀呢！”说完老人就消失了。

韦固把一把刀交给仆人说：“你替我杀了那个女孩！”仆人答应。

第二天，仆人带刀来到菜市场，在众人中一刀刺去，转身逃走。回来后韦固问他是否刺中，仆人答：“本想刺她的心口，结果刺中了她的眉间。

韦固向潘昉家女儿提亲，结果还是不成。

十四年后，韦固靠父亲的关系做了相州参军，刺史王泰看他很有能力，便把女儿嫁给他为妻。年纪十六七岁，

容色华丽，韦固十分满意。可是她的眉间经常贴一花钿，就是洗澡，也不除去。一年后，韦固终于忍不住问她，妻子哭着说：“我是郡守的养女。当初我父亲曾在宋城主事，并在那里终老。我还在襁褓时，家人都死了，只好在城南与乳母陈氏住在一起。三岁时，在菜市场中，为一狂贼所刺。现在刀痕尚在，所以用花钿遮挡。七八年前，我的叔叔把我接在身边，这才能嫁给你。”

韦固问：“陈氏瞎眼吗？”妻子说：“你怎么知道？”

韦固说：“那就是我让人刺的。”夫妻二人都称奇不已，此后更加恩爱。

韦固生了一个男孩，后来当了雁门太守，韦氏成为太原郡太夫人。

宋城县宰听说此事，在店上题名：定婚店。

杜陵韦固，少孤，思早娶妇，多歧，求婚不成。贞观二年，将游清河，旅次宋城南店。客有以前清河司马潘昉女为议者，来旦期于店西龙兴寺门。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊，坐于阶上，向月检书。觇之，不识其字。固问曰：「老父所寻者何书。固少小苦学，字书无不识者。西国梵字，亦能读之。唯此书目所未觌，如何。老人笑曰：「此非世间书，君因得见。」固曰：「然则何书也。曰：「幽冥之书。」固曰：「幽冥之人，何以到此。」曰。君行自早。非某不当来也。凡幽吏皆主人生之事。主人可不行其中乎。今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。」固曰：「然则君何主。曰：「天下之婚牍耳。」固喜曰：「固少孤，尝愿早娶，以广后嗣。尔来十年，多方求之。竟不遂意。今者人有期此，与议潘司马女，可以成乎。曰：「未也，君之妇适三岁矣。年十七，当入君门。」因问囊中何物。曰：「赤绳子耳，以系夫妇之足，及其坐则潜用相系。虽仇敌之家。贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。君之脚已系于彼矣，他求何益。」曰：「固妻安在。其家何为。曰：「此店北卖菜家妪女耳。」固曰：「可见乎。曰：「陈尝抱之来，卖菜于是。能随我行，当示君。」及明，所期不至，老人卷书揭囊而行。固逐之入菜市。有眇妪，抱三岁女来，弊陋亦甚。老人指曰：「此君之妻也。」固怒曰：「杀之可乎。老人曰：「此人命当食大禄，因子而食邑，庸可杀乎。老人遂隐：「固磨一小刀，付其奴曰：「汝素干事，能为我杀彼女，赐汝万钱。」奴曰：「诺。」明日，袖刀入菜肆中。于众中刺之而走。一市纷扰，奔走获免。问奴曰：「所刺中否。曰：「初刺其心，不幸才中眉间。」尔后求婚，终不遂。又十四年，以父荫叅相州军。刺史王泰俾摄司户掾，专鞫狱，以为能，因妻以女。可年十六七，容色华丽。固称惬之极。然其眉间常贴一花钿，虽沐浴闲处，未尝暂去。岁余。固逼问之。妻澘然曰。妾郡守之犹子也，非其女也。畴昔父曾宰宋城，终其官。时妾在襁褓，母兄次殁。唯一庄在宋城南，与乳母陈氏居，去店近，鬻蔬以给朝夕。陈氏怜小，不忍暂弃。三岁时，抱行市中，为狂贼所刺。刀痕尚在，故以花子覆之。七八年间，叔从事卢龙，遂得在左右，以为女嫁君耳。」固曰：「陈氏眇乎。曰：「然，何以知之。固曰：「所刺者固也。」乃曰奇也。因尽言之。相敬愈极。后生男鲲，为雁门太守。封太原郡太夫人。知阴隲之定。不可变也。宋城宰闻之。题其店曰定婚店。出《续幽怪录》。——《太平广记·定数十四婚姻·定婚店》