重庆长寿余氏族谱「重庆长寿余培金家谱解析」

重庆长寿“余培金”家谱解析

插旗山支房 余伟才呈

重庆长寿“余培金”家谱

重庆长寿“余培金”家谱

重庆长寿“余培金”家谱

余氏□（缺）系

始祖帖尔睦尔从政，字必达，系出胡地蒙古，元至正进士，中书科中书，历官左参政。乃生九子，俱进士。明初由秦入楚，嗣由楚入蜀，卜居乐温县，今更名长寿县，世为余氏。

□（缺，疑为“余”）氏金生九子俱进士从军，殁于王事。

铁改金、金改余氏原由

祖籍原系南京东门外九华山，地名桂花村人氏。门前石狮子、玉栏杆。太始祖铁世义、张氏，由武科甲第，升任铁笼山铁甲将军元帅之职，忠心报国，钦赐还乡。勅赐“忠义大夫”四字，坊立对联一□（缺，疑为“副”）：□（缺，疑为“要”）知都门分九族，□（缺，疑为“正”）阳立起出从文。没后葬九华山之南，卯山酉向。□□□人四个、石马两匹、望柱一对为记。世义公□□□□□□□□□铁子高女名庚姑。

□□□□□□□□□□士，□□□即知广东嘉应州事。铁子林系处士，娶舒氏，□（疑为“生”）二子，长名木耳，次名木贞，住南京未改。殆至南北混乱，始归一统。国祚九十余年，铁子高联科及第，任上大夫，夫人潘氏，年四十无子，弃职。受封于黄州府麻城县孝感乡。百亩良田，不纳丁粮。潘氏祖婆好善乐施，广积阴功，济人之急，救人之难，怜孤恤寡，感动穹苍。上帝见其阴功浩大，遣一癞僧来家三年，众人无不嫌其肮脏。惟潘氏祖婆不嫌，寒与之衣，饥与之食。一日，潘氏未在家中，癞僧将好酒一坛倾于盆中洗澡，僧癞即愈。潘氏回家得知其故，大怒曰：尔来吾家三年，供尔衣食，尔反不知好歹，将酒洗澡，自来未闻。癞僧□怒，即在盆中将洗澡之酒取一碗与潘氏，且大呼曰：尔快来饮。潘氏嫌其肮脏，投之于地，只见五色□□□□□□□□□□方知是神仙托化。潘氏追□□□□□□□□□□乃在云中呼潘氏曰：尔好善乐施，阴功浩大。吾奉□（缺，疑为上帝、玉帝）勅旨，度尔登仙。尔无有仙缘之分，只可命尔为陆地仙翁。尔死后埋葬于对门梧桐坡梧桐树下牛滚凼中，子山午向。言毕倏然不见。潘氏没后果从僧言。潘氏祖婆生一子名铁木健，官至上卿大夫皇元冢宰，进爵两平王，元配洪氏夫人生四子，次夫人张氏生五子，一女名金莲，又名寿英，配夫金鎔。九子接踵而起，□登（黄）甲，才能出众，一时声名震世。五代之时官拜四太守五尚书，其婿金鎔亦联科及第，敕授兵部侍郎，故时号“九子十进士”。

元帝宠锡，勅赐还乡，御笔亲书对联于潘氏墓前云：光前须显十进士，裕后还封五尚书。祀扫拜毕，潘氏祖坟上多茅草，□名长茅，每年割茅草以备蒸尝。俟后入朝谢恩。□□□□是时木健位冠冢宰众臣，辽东报乱，奉□□□□□□□□□□英女左右陈行，夷师闻虺倒□□□□□□□□□□如入无人之境。令下凯旋，无□□□□□（疑为“不穆穆棣棣”）也，木健祖犹欲观风俗、览人民，同寿英□（疑为“着”）微服，徐行至于途中，忽然崩没。并无一卒跟随，只寿女一人，哭望天涯，手折荆枝树数枝，聊遮父体。一时忙迫，无计可施。不意天相吉人，始终充足。结枝为棺，蚁土成塚。虽非龙穴，实是牛眠。不旬日，闻金侍郎入朝奏，帝勅赐□（疑为“御”）祭御葬。十子匍匐致祭，洒泪曰：九子不能葬父，一女竟打荆棺。此之谓天授其然乎？所以后世子孙繁衍，甲第蝉联，且子弟俊秀过人，蓋其源远是以流长。此皆实事。兄妹祭奠后各归衙署，弟兄秉性温良，治国有方，安民有法，事□（疑为“元”）帝物阜民安。不幸□□（疑为“元帝”）崩驾，□□□位，时值春月，顺帝在宫，夜得一梦，见九根□□□□□□□□□□日早朝□□□□□□□□命各大臣圆解，右丞相庞□（据下文推为“悲”）□□□到□□梦见九根长枪立在金殿，想枪乃铁造，铁氏弟兄在朝官高爵显，彼弟兄系是九人，后必谋叛，何不早去之。顺帝听信庞悲之言，欲诛铁氏。弟兄知之，弃官逃走。行至凤锦桥，又遇红巾贼（即刘福通）作乱，弟兄同行影大。无奈，商议即在凤锦桥插柳为记，备散他方。改铁为金，恐金有碍，改金为余，余字万世不易。弟兄又言，恐此分散，后世子孙不知源流，当天祝告：凡后世子孙，不拘他域或富贵贫贱，能知凤锦桥插柳分散原由，即是余姓子孙。弟兄在凤琮锦桥题诗一首，流泪而别。诗曰：

余本元朝宰相家，红巾赶散入西涯。

芦林岸上分携手，凤锦桥头插柳丫。

流泪眼观流泪眼，悲伤思我又□□（思他）。

十人失散归何处，如梦云游浪卷沙。

余家本无□□□（三两姓），□□（一家）分作万万家。

后孙不认宗与祖，身生白□□□。

……

□□序皆余氏祖上显宦，遇害改铁为余，恐后世子孙不知改氏本源，凡余氏族众敦本睦族，各录此序，为传家继世之宝。各宜忠孝节义，世世相传不朽云尔。

皇元太师太傅两平王铁公木健神道

皇元勅封金花诰正一、二品夫人铁母洪、张神道

木□□（健公）妣氏洪（所生四子）：

太守秀一【回籍江南，于建文□年移居江西临江府清江县。】

太守秀二【居四川重庆府巴县，分支贵州遵义府。】

太守秀三【居四川垫江县黄土井，分支富顺、永宁两县。】

太守秀四【居四川叙宁县，分支潼川府。】

妣氏张（所生五子一女）：

尚书根五【居四川阳县金牛漕，分支威远县。】

尚书根六【居四川忠州。】尚书根七【居四川长寿县。】

尚书根八【居四川成都华阳县。】

尚书根九【居四川眉州犍为县。】

寿英女配金鎔【官居侍郎，不知所之。】

1、该谱为自述的长寿扶二公房插旗山支房余伟才所撰。基本为无谱修谱。“上本原叙，未损仅得残篇三四而已，于族谱遂失。然由必达公暨录公大学子芳公以上三世，苦无所考。查其余录公大学子芳公之祖父谱叙已失中湾下湾经部所载，此三名实不妄叙。”

2、撰谱时间不详。但应在余君渭修巴南谱之后，因为该支房“天开子启国”的字派暗示，他们是以巴南谱载秀一公余天开的儿子辈名义开始起派的，子字派是该支系的一世祖。同时也暗示他们是秀一公余天开之后。与合川土场余氏把“天开科甲仕”前四代字派虚构为两代不可考先祖一个逻辑。

3、该支系同时又尊长寿扶二公从政，字必达为始祖，但与长寿扶二公又有不少差别。一是姓名不同，“始祖帖尔睦尔，从政，字必达”，疑是一蒙古人名（不是铁木健）与长寿扶二公余从政，字必达的综合。二是子女不同，帖尔睦尔，从政，字必达“乃生九子，俱进士。”长寿扶二公没有生九子。三是入蜀经过不同，帖尔睦尔，从政，字必达“明初由秦入楚，嗣由楚入蜀”，即始祖帖尔睦尔自己明初才由秦入楚，没有入川，是子嗣才由楚入蜀的。长寿扶二公亲自入蜀。四是职业不同，即始祖九子俱进士从军，而不是太守尚书之类；五是结局不同，即帖尔睦尔九子因为从军，殁于王事。因此，插旗山支房为秀庚公谁之后待试。

4、由于该支房一世祖子芳公究竟是秀一公余天开之子还是扶二公从政，必达之子不确定，是否铁改余也有待进一步考证。

请问：这塑像像谁？？？它又是谁？？？