虚空先生解说国学经典中庸第二十四讲成物成己

诚者，自诚也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚，物无。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

“诚者，自诚也；而道，自道也。”

说“诚者，自诚也”，什么意思呢？我们如何才能拥有诚，说你给我点诚，你让我优点诚意，求你给我点诚，求你给我点智慧，不行的。

所以，这里告诉我们“诚者，自诚也”诚哪里来的？你要自我成全，这个诚是你自己修来的。

“而道者，自道也”，道哪来的？你自修自证，自我实践所得来的。所以，这句话要告诉你们不要向外求，至诚这么好，还可以前知，至诚可以变得这么有智慧。

怎么来诚呢？自我成全，自我学习，自我成长。那“道”这么好，我怎么了解道啊？“道，自道也”，你自修，自我实践，自我体悟，你会发现生活当中处处都是道。

但是，要靠你自己，不要向外求，向外求是没有用的，别人给不了你。

“诚者，物之始终；不诚，无物。”

说诚者是贯穿始终的。我们来举一个例子，有没有这样一种人，我刚开始接触一件事情，或者我刚开始做企业，或者我刚开始工作，或者我刚开始学习，或者我刚开始修行，是诚意满满的，但是做着做着做不好了。

为什么呢？诚意丢了，说我刚学一个东西我诚意满满的，因为我不会，我努力地去学习，学着学着，我觉得我会一点了以后，诚意没了。

我刚开始学习我很有劲头，我一定要努力学习，我一定要让自己变成一个有文化的人、有知识的人、有水平的人、有境界的人，讲了很多，可是你会发现，学着学着不学了，学得慢了。为什么呢？诚意没了。

你看很多人做事情，是不是这样？我开始做事情的时候很努力，我很积极向上，可是做着做着诚意丢了，诚丢了。

所以，告诉我们这个诚是贯穿始终的。“诚者，物之终始；不诚，无物”如果你中间诚丢了，无物，了无一物，什么事情都做不好，什么事情都做不成。

用《道德经》的话讲“慎终如始，则无败事”，这是我们每个人都需要时时刻刻警醒自己的，“慎终如始”。我做每件事情，哪怕做到最后我都去找到最开始做事情的诚意，如果你这个诚意是贯穿始终的，你会发现，任何事情都做得好。

就是因为我们诚意不能贯穿始终，所以才导致很多事情都半途而废了。比如说谈感情，是不是也是这样半途而废的？本来你觉得对这件感情是很有诚意的，可是你会发现走着走着你的诚意没了，这段感情也就结束了。

我们去做一个工作，本来我对这个工作是很有诚意的，可是三分钟热血，做着做着诚意丢了，这件事情就失败了。

你看很多人刚开始做企业是不是都是一个很好的发心？刚开始动力很十足，可是做着做着诚意丢了，结果就是失败的，无物，什么都没有。

你看很多人学习和修行，刚开始是不是热血澎湃的？我一定要学习，我一定要变成有智慧的人，我一定要去照亮别人，可是走着走着诚意丢了，结局就是失败的，就是自我放弃的。

“是故，君子诚之为贵。”

所以说，“君子诚之为贵”，诚是很珍贵的，是非诚重要的，是贯穿始终的。

所以《中庸》中间有好几篇都是在讲诚，就告诉我们诚的重要性。就好比我们每一个人，刚开始到这里的时候，其实大家是不是不会？哪一方面都不会，可是我们每天一到不会的时候，我们就讲《大学》的诚意，我们今天和大家讲到《中庸》，这里的诚比《大学》讲的诚意又深了一个境界。

诚意是什么?你得意念去调动，说我做这件事情没劲了、不会了，我要鼓励自己要有诚意，而这个诚不是的。这个诚是你不动意，你就保持在诚的境界和状态上，你就是如神的。

所以相当于这个诚是内化了，但是这个诚是我们每个人都本有的。我们如果把自己保持在这个诚的状态上，不用说做每件事情我都让自己有诚意，不需要。

你本来就是有诚的，你内在本来就是自诚明的，谓之性。所以让我们自己保持在诚的状态上，我们做每一件事情的时候我们就是诚的。

我们剪视频也是一样的，配字幕也是一样的，接电话也是一样的，你做每件事情，你都去看我们在没在诚上。我们学习也是一样的，修行也是一样的，如果我们一直让自己在这个诚上，一直保持诚的这个心态，保持诚的这种运转，你会发现做什么事情都是简单的。

这个时候我们是无杂念的，并且是享受在这个状态当中。所以我们要用心体悟这个诚，他是很珍贵的，很重要的，接下来又开始上升一个境界——

“诚者，非自成己而已也，所以诚物也。”

说诚者不只是成就了自己就可以了。“所以诚物也”这句话非常有意思，“诚者”不是只有成就自己就可以了，所以才能成万物也，是可以成万事万物的。

比如说我们对做饭这件事情是有诚意的，我们只是在成己吗？不是吧，是不是也成就了美味佳肴呀？我接电话这件事情是有诚的，是不是不只是成己？是成就了打电话的那位朋友。我对于拍视频这件事情是有诚的，是不是不只是成了自己？还成就了这段视频。拍电影的人，对于拍电影是有诚的，我不光成了自己，还成就了一个好的电影。对短视频这件事情是有诚的，不光成了自己，还成就了一个视频。

所以，所有的事情都是一样的，我们成的不只是自己，还可以成就万物。

说我们养一盆花，如果我们对养花这件事情是有诚意的，不光是成了自己，还成就了美丽的花朵，是不是这样的？

所以这个就上升到什么呢？自觉觉他，我们不光是自成，并且我们在自成的同时还在成就万物。如果我们不能自成，可以成就万物吗？不可以。

你对做饭这件事情，如果是没有诚的，你怎么能做出来美味佳肴呢？如果你对做线上课这件事情是没有诚意的，你怎么可能做出来好的作品呢？如果你对接电话这件事情是没有诚的，你怎么可能成就打电话来那个人呢？

所以，这个境界就上升了。我们很多朋友经常在问，我如何能做好工作，我如何能学习好，我如何能做好生意，你做生意干吗呢？你找自己的诚，你的诚到了，你就成就了那件事情了，你就成就万事万物了。所以去看自己的诚是否在，我们找到这个诚，就是回归自己本性的过程。

所以，诚是我们开篇所讲的“天命之谓性”，换一个方式告诉我们如何找到那个性？从诚开始修，让自己每件事情都是至诚的。

“成己，仁也；成物，知也。”

告诉我们成己，成就自己，是建立内在的仁，这是仁也。“成物，知也”，当我们能成就万事万物的时候是一种智慧。

我们再来延伸和举例子，说一个人的智慧是从哪里增长的呢？首先我们得成己，如何成己呢？得让自己在是有仁德的，是有仁爱之心的，是有仁慈之心的。

接下来当我们有了仁爱之心，有了仁德，我们就会做什么样的事情，你自然而然地就会去做利益他人的事情，你不停地在明德。《大学》讲的明德，然后就会亲民。我们内在有仁德的人，我们自然就会去做利益他人的事情，这个时候才开始成物，知也。你在做利益他人事情的过程，你自然就会增长智慧，如果我们不去做利益他人的事情，你会发现你的智慧很难增长的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果你不去做亲民的事情，你是不可能止于至善的，你一个袖手旁观的人，你怎么可能圆满？所以这里告诉我们“成物，知也”，只有我们去成就成全万事万物，这个时候我们才能变得有智慧。

“性之德也，合外内之道也。”

告诉我们“性之德也”，内成仁。刚才讲“成己，仁也”，外成知、成物、知也，合起来就是本性之德也。说天命之谓的本性，本性的德就是这样的。

所以他是合外之道也，他是合外内之道的。合外是什么？“成物，知也”。合内是什么？“成己，仁也”。

整个这句话告诉我们，内在修自己的仁德，外在去成就万事万物，这个是性之德也。我们本性就是如此的，所以他合外内之道也。

“故时措之宜也。”

故而，时就是随时的意思。措是施行，宜也，就是适宜的意思。这句话连起来什么意思？所以说随时随地施行的，所做出来的行为都是适宜的，都是合适的，就是道。

所以，开篇就告诉我们“天命之谓性，率性之谓道”，做所有的事情随时随地都是合时宜的，都是合道的。为什么呢？因为“成己”，我们内在有仁；“成物”，我们外在有德；中间又能不断地增长智慧，所以这是性之德也。

当我们有了本性之德行，我们做任何事情就是道本身，故而叫“率性之谓道”。怎么做随时随地做什么都是合时宜的，这就是至诚的力量，当我们不断地去至诚，就是让我们不断地回归本性，就是让我们内外都是合道的。就回归了“性之德也”。

我们在做事情当中，如果没有这个诚在，你那个事情更做好吗？比如你拍视频，剪辑视频，如果你没有这个诚在，你怎么能把这件事情做好。比如说现在有的时候做的小视频，别人看得很好，说这个视频做得太棒了，这视频做得真神了。这个境界让人一看就很舒服，我们去从这件事情思考，你就知道，他一定有诚在里面的。

你们去剪辑视频，去配字幕，如果你们自己是非常有诚的，就做这件事情，我心无杂染，我就一心的只想把这件事情做好。你会发现，你呈现出来的，别人看着就是好的，这是其一。

其二，你会发现，你做的过程当中，就是轻松自在的，有没有这种体会，你会发现，这是我做出来的吗？怎么做出来这么好，超长发挥，这就是神。就是你很自如，很轻松的状态。

所以你去看，你去思索，我们生活当中所有发生的事情，只要是你觉得做的特别好的，特别轻松自在的，都是因为这个诚在其中。如果没有这个诚，我们做事情是做不好的。

你接电话的时候不是吗？如果你没有诚在，你接电话就是草草了事，你接电话就是你赶紧说完算了。你接电话就是，你买不买课，不买课抓紧挂了。别人就感受得到，而且你自己也很痛苦，你会发现你越接越痛苦，因为你觉得每个人来的电话，好烦呢！因为你没有在那个诚在。

所以，如果对接电话这件事情是有诚意的，我接什么样的电话不是电话呢，他只要打过来电话来说明他是有需求的。我对电话是诚的，对接电话这件事情是诚的，对电话背后的那个人是诚的，你会发现，他说什么你就陪他聊什么，他需要什么我们就力所能及地给予他点什么。

这个时候你就是轻松自在的，你这个时候保持了轻松自在，你说话才能说到重点，别人才能说，这个人真的神了。通过接个电话怎么就能知道我的问题，他就是这样来的呀。

你看看做每件事情，不是这样的吗？所以大家要知道诚的重要性，他是物之终始。如果没有诚，无物，万物都形不成，最终所有的事情的结局，一定是以失败告终的。所以我们至诚的状态，能保持多久，也就决定这件事情能做多久。