穿越古代改变历史小说「解构穿越小说穿越能否改变古代中国传统文化说天真」

在“网络文学”的类型中，有一个很庞大的分支，那就是“穿越”。大家都很喜欢这一类型，毕竟以过来人的眼光和心态跑到过去装叉，是一件很爽的事情。

谁不想扮猪吃老虎？谁没点纵横捭阖的英雄情结？要么在大时代中，策马扬鞭开疆拓土；要么在艰危之际，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

但要想加入浩浩荡荡的“穿越”大军，成为“穿越者”中的一员，可没那么简单。

“穿越”的方式多种多样。它可以是被雷劈（可能是坏事做多了），可以是掉进悬崖，可以是被车撞（可能是闯红绿灯），也可以是生病一觉醒来就穿了……总之，“穿越”的方式五花八门。只要是你能想到的方式，你都可以让它用来穿越。

看看从10年前的穿越小说到现在的，是不是在这一点上基本没变？因为穿越本身没有道理可言，所以穿越方式也就不讲道理，总之你接受这个设定就OK了。

“穿越”要被雷劈

因为“穿越”的本质是：以现代人穿越到古代，运用现代的知识，以及已知历史走向的眼光，来参与改造社会，进而做到改变中国原有的历史脉络。

看看，穿越是为了改造社会。因为你在我们现代社会中，知识、眼光、底蕴等都做不到超出大部分人，也就不能参与到现代社会的前沿。故而只能以超越古代的知识回到过去，“降维打击”，你才能成为时代最优秀的那部分人，才能纵横捭阖。

从这里就能看出，“穿越”的门槛就是知识！不仅要了解所穿越时代的知识背景，还要能将现代知识与该时代相结合，进行时代化改造。否则，不切实际的你，即便穿越了也只会被古人弄死！

所以呀，喜欢看“穿越小说”的朋友们，别幻想自己穿越回到古代了。封建时代的腐朽生活，可不是我们这些普通人所能享受的。还是老老实实的：哼哧哼哧还房贷，起早贪黑摆地摊吧。

中流击楫

“穿越”小说为何会这般流行？不仅仅是因为用知识“降维打击”，装叉很爽。它的流行背后，其实有一个很重要的心理基础——对近代中国落后屈辱挨打的反思与改变。

比如玄幻小说，从10年前到现在一直很流行“废材流”，也即是穷小子逆袭社会，打破一切旧有的枷锁，迎娶白富美。它反映的是我们这激昂向上的40年，人人都渴望成功，渴望改变命运，渴望如花美眷。

“逆袭”可以说是，近40年来所有普通中国人的共同心理。

那么“穿越小说”呢？它相对玄幻来说，更具现实意义。

因为它反映的是我们对过去百年屈辱的不甘、愤怒，以及渴望国家强大的心理。而这种心理落实到网络文学中，就是用一种方式来极力改变或避免它再次发生。于是穿越回过去，对古代中国进行现代化改造，从而改变中国原有的历史脉络走向。

近代中国狼烟四起

“穿越者”在古代获得权力之后，对社会的改造很有意思。

大体来说，他们大都集中在“科学”方向。比如工业时代的各种现代发明，现代科学知识体系，地理大发现，对外扩张等等。总之，就是向中国的传统文化中注入“现代科学”的因子，以及现代的一些思想。

举例来说，网络小说中《回到明朝当王爷》就是最早的穿越历史类小说之一。它的结局是主角杨凌挥师北进，占据西伯利亚，进而向欧洲扩张。并且派遣商人、留学生、间谍去欧洲交流，学习当时他们才兴起的现代学校教育模式。

再看去年改编成电视剧很出名的《庆余年》，也是10年前的穿越架空历史。虽是架空类，但其背后的文化心理是没有变的。它给出的药方是，第一个穿越者叶轻眉，理工科博士。她用知识创造出现代化的商品，如肥皂、玻璃等。并且从政治上用武力加快历史的进程，以减少在此过程中百姓的死难。这就不仅输入了科学知识，还输入了现代思想。

又或者之前很出名的《秦吏》，同样穿越历史。主角黑夫创造了纸，普及了厕所卫生知识、堆肥沤肥法、水碓等。他还与西方连通，弘扬科学知识，以及开启科举等措施。同样是偏向科学方面的改造。

电视剧《庆余年》

穿越的目的是对古代中国进行改造，但这种改造有多少成功？多少失败？

上世纪鲁迅先生写了篇文章谈“娜拉走后怎样”。针对的就是挪威著名戏剧家易卜生的《玩偶之家》。

娜拉作为独立女性，思想上开始觉醒。她渴望独立、自由，不想再继续成为男人的附庸和木偶，于是她离开了那个家，走了出去。《玩偶之家》到这里就结束了，表明了女性的觉醒与胜利。

但鲁迅先生认为，易卜生的认识终究还是浅显的。他向前走了一步，以为得到了改变，殊不知前方等着的是社会大环境与传统文化的双重阻击。娜拉出去了又能怎样呢？她如何养活自己？如何能做到独立而不庸附？社会的方方面面都会让她碰壁。

所以鲁迅先生认为，娜拉要么沦为乞丐以乞讨为生，要么沦为娼妓重新成为玩偶，要么回家仍作丈夫的附庸。

而穿越者对古代社会的改造，其实与此有几分相似。

话剧《玩偶之家》

穿越者向古代输入技术或发明创造，这是没问题的；提倡数学的学习，这也是勉强可接受的，毕竟《九章算术》在秦汉时就已经诞生了。

可一旦涉及到文化思想方面，西方的科学体系绝对在中国传统文化中扎不下根。别看穿越者当时掌握着权力，用政治手段来推行，短时间内或许可以得到压制，但最终的结果必然是烽烟四起，群起反抗。

因为西方的文化体系与我们中国的传统体系是完全相反的两个方向。他们重“分”，我们重“合”；他们重商业，我们重政治；他们向外扩展型，我们向内聚敛型；他们讲人与自然二元对立，我们讲人与自然合一；他们向外探索出科学，我们向内探索人心道德。

任何想扭转我们传统文化所确立的方向的，他所对抗的就不再是朝廷中的反对者，甚至不是天下的百姓，而是数百上千年形成的传统文化，是时间的力量。没有人能够成功！

真以为中国古代没有科学吗？

战国初期的《墨子》中就有了最早的科学知识；战国晚期“阴阳家”邹衍也提出了“大九州”的概念，来刻画那个时代人对世界地理的认知；而“百家争鸣”的集大成者荀子是儒家的现实主义派，他的思想就很明显带有“唯物主义”的特性。

他们的思想，《墨子》彻底断绝了；阴阳家被儒家吸收改造了；荀子的思想也被有选择性的吸收传承，但他一直被认为是儒家的另类，连“孔庙”都没进入。英国著名学者李约瑟就编写了本《中国科学技术史》，里面记载了古代中国灿烂的科学技术。

但这些又如何呢？它们都被长期处于传统文化的边缘，所谓“奇技淫巧”是也。中国的文化特性注定了不可能诞生近代科学，因为中国人认识世界的方式与西方截然不同。

所以穿越者就像出走的娜拉，只能带来片刻的改变，但终归她会回到既定的轨道上去。

李约瑟《中国科学技术史》

就如前面举例的三部穿越小说。

《回明》中的杨凌，他大军征战在外，甚至打向东欧，可谓尾大不掉。而他能够自由领兵的基础是与皇帝正德的私人感情。如此重大的国家政治问题，简单的私人感情就能维系？与皇帝长久不见面，感情淡了，加之朝臣反对，双方矛盾必然爆发。

而后来的范闲就没有再如他母亲那样，向当时社会注入现代思想，所以他活着。

所以，穿越者其实能做的很有限。他只能在我们既定的传统文化内部改造当时社会，只能改变一时。虽然因为他的介入，原有的历史脉络被改变了，但历史走到近代，中国仍然诞生不了近代科学体系。

这并非长他人志气，灭自己威风。要知道即便与我们传统文化相近的佛教，都经历了600年的本土化改造，才最终扎下根来；而同时期西方传入的景教、摩尼教、拜火教等，后来都消亡了，因为水土不服。

所以，穿越者或许会成为一个朝代的开创者，成为如秦皇汉武一样的人物，但终究改变不了中国。

以上。