鲁迅呐喊到彷徨的转变「再读鲁迅呐喊和彷徨的终点在哪里」

来源:八戒影院人气:858更新:2022-08-22 21:42:03

鲁迅先生在《我怎么做起小说来》中提出:“说到‘为什么’做小说罢,我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生。”我们可以从鲁迅先生的小说中看出先生对于创作、对于时代的一种别样的态度。五四运动开始之后,新青年们纷纷涌上历史舞台,鲁迅先后出的《呐喊》《彷徨》两部小说集,也能体现出当时的社会与人物心态。而故事结局,作为一个画龙点睛之笔,在短篇小说的谋篇布局中占据了重要的地位。

先生的小说在意象的表现方面别具风格,并在小说中出现很多相同的意象展示,例如:孩子、故乡、群众、乡绅等,在我看来,其中最具鲜明特点的,在于启蒙者。但在故事中启蒙者都没有好的结局。像发癫的狂人骤然清醒,赴某地的候补;像为大义献身的夏瑜,连血都被人抹上了馒头;还有吕纬甫、涓生、魏连殳,同蜂子和蝇子一般,飞了一小圈,又回来停在原地点。其中,《呐喊》中的启蒙者,多与被启蒙者对立,与他们进行抗争,但最后都是走向了灭亡。而《彷徨》中的启蒙者多变得软弱无力,纷纷陷入个人与社会的双重困境,从而从一个斗志昂扬的新青年变成了彻头彻尾的失败者。这种转变并非偶然。先生于1922年,编订了《呐喊》并完成了自序,其中所展示的是五四文化运动高潮时奋起的呼唤,为了聊以慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士,他托出自己的寂寞与悲哀去回应这次躁动的运动。但我们知道,疯癫的狂人发现自己成了吃人的一员,重新融入了大社会环境,奋勇舍身取义的夏瑜不仅未被群众理解,连血都成了庸人的口中餐,我们可以看到,先生对冒进的新青年的做法虽佩服他们的先进与勇气,但仍存着怀疑之态。先生曾说过:“见过辛亥革命,见过二次革命,见过袁世凯称帝,张勋复辟,看来看去,就看得怀疑起来,于是失望,颓唐得很了。”他开始怀疑此般社会变革的实际效应,青年们怀着一腔热血与拳拳爱国之心并非错事,可社会的巨变需要一个缓慢的过程,也并非文化能独成栋梁,如此的一股脑前进只会陷入两难的境地。于是,1923年《彷徨》出现了,呐喊结束了,启蒙者从引导启蒙到对启蒙与自身的反思,更是陷入了寂寞与悲哀。他们不再冒进,而是变得缩手缩脚起来,社会强大的黑暗势力不断地吞噬着启蒙者的希望,让他们无所适从,于是兜兜转转,回到了最开始的起点,从振臂高呼的时代英雄,变成了失去理想的失败者。它们反映的不仅是鲁迅先生矛盾的文人内心纠葛,更是当时知识分子所焦虑的时代通病。

此外,鲁迅先生的小说创作还有一个出现多次的手法,即钱理群先生整理出的“离去——归来——再离去”模式。其中的再离去则是蕴含着不同的思想感情。《狂人日记》中,“我”遇见了昔日旧友,得知其弟大病痊愈后去做了候补,得狂人日记来读,而后分别。这场分别实则是希望远离那个“吃人”而又去同化他人的村落,也是避免做另一个狂人的悲剧。《故乡》里的迅哥儿回到了早已荒凉的故乡,看到了种种隔阂与冷漠,在圆月下离去了。这个离去,他离开的是对过往美好的怀念和冰冷的礼数思想。《祝福》里的“我”回来之时遇见了祥林嫂,被询问人死后的灵魂,而无论如何,“我”明天决计要走了。这次,离开的是离开了冷漠的村庄和封建迷信。《在酒楼上》中,“我”在本空空如也的酒楼遇见了旧友纬甫,交谈后,离去方向正巧相反,于是再无交际。这场离去,使“我”离去了纬甫那无趣的人生,继续在寂寞中踌躇。《孤独者》里的“我”与魏连殳多次相遇、沟通、分别,直至最后他的离世,而这也同时是“我”的一种反方向离去,离去了他愤怒而又快意的自戕式孤独。而《呐喊》《彷徨》又存在着差异,《呐喊》中促成离去的是那些在某地某时封闭的人们,他们仍处在旧的社会之中,从来没有想过去改变,守着自己的封闭空间,他们甚至不知道这一次次的悲剧,都是有封建思想模式促成的,浑浑噩噩地过着自己的一生,直至死去。而《彷徨》中的贯彻了人生的一种发展,不再处于一个特定的时空,而这种离去更多是因为一种觉醒者在当时社会面对的生存问题和内心煎熬的双重压迫,促成了痛苦与离别。

不可否认,其中多数小说都存在着一定的悲剧性。它们是对社会堕落的揭露与讽刺,是启蒙者在洪流中的煎熬与挣扎,是对国民精神疾苦的揭露与疗救。在新时代的呐喊中,我们看到了社会疾苦,清醒认识到了走正确改革道路的重要性,又在彷徨之中,反复质问自我,在孤独中怀疑、挣扎、绝望,但仍不能放弃眼前的路,执着抗争,无尽的黑夜之后,便能迎来光明。

从呐喊到彷徨,社会不断更新变换,思想也不断发展。先生从中对社会、对自我、对知识分子的理解也步步深入,由此产生了这种风格独特,笔锋犀利的文字。它们直至今日都深深影响着我们,引导着我们一步步走出混沌。

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