房梁上的神仙「真正的神仙世界梁唐篇八上清六看西王母家这一大帮人」

接下来上清境的男仙群体还有仙官部，不过可以先放一放，介绍更重要的女真部分。

世界上很多宗教在自己的天堂中没有女性的位置，他们视女性为罪恶的根源。 基督教规定女性地位不可高于男性。印度教里的女性只能做为男性的附属。佛教对女性的态度很虚伪。一方面，声称只有男性才能成佛。女性也只有变成男性才能成佛。另一方面又舍弃不了女性的美。让佛也多了一些女性的特征，更有大量看似女性，实是男性的“天菩萨”、“散花天女”。相比之下，道教简直可以说是一方净土。女性不仅可以在至高天上有一席之地，还能保留自己珍惜的青春和美貌。

佛教对女性的认识远没有道教进步

先来介绍王母部，所以把这部分仙人提到最前面完全是因为她们的老大西王母在神仙世界中崇高的地位。而这部除开西王母外，其他成员不是西王母的女儿就是她的侍女。

这部的成员有：紫微元灵白玉龟台九灵太真元君（也就是西王母本尊了）、后圣上保南极元君紫元夫人（可以简称“南极夫人”）、 太真王夫人、王上华（以下都是西王母的侍女）、董双成、石公子、苑绝青、范成君、郭密香、干若宾、李方明、张灵子。

在这群女性中，当然第一个要介绍的太真元君，也就是西王母。虽然在上清境的架构里西王母排名相对靠后，但她绝对是有资格竞选“最古老神仙”的地位的。只是在这个真相与假像混杂的世界上，知名的人往往存在着各种假象，神仙们也不例外。

很多看过《山海经》的人都知道，“西王母”是生活在玉山上的一个性别不明的怪神，头发蓬松，戴着戴胜鸟一样的高冠，长着一口象虎豹一样尖利的牙齿和豹子一样的尾巴，非常善于鸣啸。他的食物是由三只如同鹰鹫的巨大青鸟替他捕捉的，还管理着疾病与世间的灾祸。

西王母（戴敦邦作，突出了其女性特征）

从本朝开始都将这作为西王母的原始形象，也是最正统的形象。

然而，我们有真正思考过这一认识吗？“原始”这一概念不是近代从西方学来的“进化论”植入我们头脑的产物吗？在这里面就没有掺杂一些抹黑或猎奇的元素？其实细究历史，《山海经》的最终定稿是在汉朝，而在之前的战国时代的《穆天子传》中，西王母就已经是天帝之女的身份了，那时的王母就已经是一个雍容华贵的美妇人。而我们判断《山海经》比《穆天子传》更早的依据就是因为它里面描写的很多细节更“原始”。这在逻辑上其实是有问题的。 就象有人喜欢用古白话或者文言文写作。一句“利口直断，俯首称善。”其实并不比“说得好有道理，我竟无言以对”更为古老。

坐在特别的“龙虎座”上的西王母

现在很多神话学者都已经意识到“看上去古老”不一定真正古老。特别是古人同样有造假的天份。很多现代人甚至学者并没意识到这点，贸然做出结论，推翻古典的说法实际上是中了别人的套。现在有人说西王母就是西亚的“示巴女王”，其实就是这种贸然下结论的产物。这种思维用来写小说不错，搞学问就是会把人带沟里去。

虽然未必早于《穆天子传》，但《山海经》的很多内容是汉代以前的是可以确定的。在汉代，西王母的地位究竟高到了什么地步？其实可以说是至高无上，这从汉代的武梁祠壁画可以看出来，西王母甚至独自在伏羲女娲之上。她被认为是一切仙人的最高首领。

武梁祠壁画中的西王母，位于画面顶端，伏羲女娲都位于其下方右边，后面是历代圣贤j

可能有人立即想起了东王公。但前面已经说了，西王母与东王公的组合现在还无法追溯到汉代以前。但西王母司掌不死药的说法自上古就开始了。传说中后羿就从她那里得到了药物，这才有了嫦娥奔月的故事。

现在的最完整的西王母与东王公共同出身的传说是在唐代的：西王母是九灵太妙龟山金母，又叫“太灵九光龟台金母”，也叫“金母元君”，是西华至妙洞阴极尊之气。在宇宙刚刚形成的时候，“道气”化生万物。它先用东华至真之气，化生出了木公。木公生于碧海之上的苍灵墟，他主掌着阳和之气，管理着东方，所以也称为“王公”。道气又以西华至妙之气化生出金母。金母生在神洲伊川，姓“缑”，她的女儿们称她为“阿母”。灵宝派的创世神话则认为，元始天王和太元玉女在生出东王公后，又生出了九光玄女，也就是西王母。她是始阴之气的凝结，生下来就能飞翔，因为主管阴灵之气，管理西方，所以也叫做王母。东王公与西王母也因此而成为仙界的神仙伉俪。

东王公西王母会希有

但在魏晋南北朝已经有一个恢弘的神话流传：有一只巨大无朋的鸟，叫“希有”。当它停栖在昆仑山上时，它的左翼就遮住了东王公，右翼就遮住了西王母。而东王公和西王母每年都要爬到希有鸟的身上。在希有鸟的背部有一小块没有被羽毛遮盖的地方，面积有一万九千里，东王公与西王母就在这里相会，生育出无数的仙人仙女。

因为西王母后来被称为“王母娘娘”，民间传说她与玉皇大帝是夫妻，结果东王公也被说成玉皇的原型。

但是神话哪有那么简单呢？很多人以一成不变的观点看待神话，这明显是个错误。就象东王公可以分化出青华小童一般。西王母为什么不能生出王母娘娘？可能很多人说古书上未见这观点的记载。但你真的是全心全意相信古书吗？古书真的全部流传下来了吗？其实每个人心中都有自己的神话观，所以也无所谓抬扛，只要记住，神话不一定是你了解那样，古人的思路有时比我们更缜密，更优秀，更深入就行了。因为不够古老而否认后来的神话和因为不够符合当时人的口味而否定古老的神话一样是错误的。只有结合古老与现代，才是完整的神话。

其实到了后世，玉山上那个长着老虎牙的怪物已经被认为不是西王母，而是她座下的白虎神了。而西王母传说进一步发展。道经上说，昆仑山上有一个“九灵之馆”，这个“九灵”就是西王母的尊号。陶弘景在《真诰》里说：“名号中有数字的，越多越崇高。”西王母的这个尊号就是代表她是女仙之首。

白虎神

这个九灵馆不是人间的建筑，高大到了凡人无法想象的地步。它上接璇玑轮，下到太室。所谓“璇玑轮”，就是指北斗七星的前四颗星。古人相信“北斗主死”，璇玑轮就是轮回之轮，主宰天下万物命运，类似《悟空传》电影版里的“天机仪”。无论什么时代，西王母的主责之一就是给予一些人长生。象东王公是男仙的首领一样，她是女仙的首领。在马王堆古墓中出土的帛画上就绘制了辛追夫人登上昆仑山食用长生药的场景。有生就有死。既然她能够赐予长生药让一部分人长生，当然也可以让他们死亡。所谓“太室”，可能是指泰山石室，也可能就是嵩山的太室山，但无论是哪个，都应该是地狱的象征。对于不信道的家伙，王母就会让他下到地狱。

九灵馆当然是西王母治下，另外前面提到的“太素三元君”有时也会住在这里。这里也是仙人的培训机构，南极真人、太元真人、南极长生司命君等仙人都在那里受了秘术。

天机仪

当然，西王母的宫殿不止这一处，在昆仑山上还有琼华室，流刚山上有呷景室，还有白玉龟山的龟台、朱紫房。上清境她的行宫有丹微房、紫翠丹房、紫霄绛房。她欣赏的修仙者可以到达龟台上的龙台，进入隐室，象周穆王一样享受顶级的宴会，食用使人长生不老的金液、隐芝，还有月光化作的凤凰肉。在晨光房中流连天地美景。这里散发的檀香气地府都能闻到。欢歌笑语在天津星上都能泛起波涛，八面来风也只是让房间里装饰的羽毛抖动一下，白色灵芝自在地在地上仙草织成的坐席间生长。这就是神仙的生活，也就是瑶池群仙会的样板。

瑶池会

有时，西王母也会离开她的仙宫，来到世间周游，于是也收了不少男弟子，汉武帝就是其中之一呢，不过就不多说了。

传说中王母娘娘有七个天仙女儿。这些姑娘才貌无双，又永保青春，但她们不甘天庭冷清寂寞，经常偷逃下界。因此人间多了不少有关她们的风流韵事和传说。如《天仙配》、《牛郎织女》都是这几个姑娘的故事。

不过在《真灵位业图》中只有四位姑娘的名号，那就是南极夫人、紫微左宫王夫人、沧浪右林右英王夫人与太真王夫人。但紫微左宫王夫人和、沧浪右林右英王夫人这里不做介绍，放在“女真部”里。

七仙女

南极夫人又叫“南极元君紫元夫人”是西王母的四女儿，讳华林，字容真。她管理着太丹官。从名号看，她在未来后圣时代会担任“上保司命”一职。正好与太素元君的“上傅”对应。在汉平帝时，她曾经下凡，在阳洛山石室里教授了清虚真人王褒。

不过这是上清派的说法，在灵宝派的文献中，紫元夫人是另一番来历，她是阿罗天中的卫罗大堂世界的卫罗国王之女，与天界灵凤是夫妇，生西方七宝金门皓灵黄老君的生母。她的故事，之前拙文《真正的神仙世界》已述，不再赘述。

太真王夫人是西王母的小女儿，不过应该不是传说中的“七仙女”，因为这两个姑娘的性情命运大不相同。太真王夫人的外貌是个十六七岁的少女，名婉罗，字勃遂。当然是姓“王”，这个“王”可能是指“西王母”的“王”。她嫁给了玄都的太真王，有一个儿子当上了三天太上府都官司直。

太真王夫人也是日本小说《创龙传》的女主角

太真王夫人有很渊博的知识，就是北极真人安期生也曾向她请教宇宙的轮回问题。她闲暇时喜欢自己弹琴。这架琴只有一根弦，但却可以弹出任何音调。琴音高朗响澈，声闻数里。当然这数里地应该都是她的仙宫。否则，就算不构成噪音污染，让其他不懂音乐的家伙听去也是不好的。不过人虽然不容易听到，鸟儿却不受此限。它们就聚集在太真王夫人所居的岫室旁边，徘徊飞翔，赶都赶不走。这就是被天人妙乐所感召的情况。而当仙界有重大仪式时，太真王夫人会拿着十绝幡立于东南西北四方至尊下方，召集万神。

自王上华以下都是西王母的待女了。不过有话：宰相家奴七品官。这些待女虽然比诸王母、太真王夫人地位不高，对于凡人却都是超越皇帝的存在（事实上也高于普通神仙不知几倍），更兼她们多才多艺，聪明伶俐，所以也都是极重要的仙人。

飞天乐舞图

这些姑娘们其实可以算是天界文工团成员，组织一只乐团。王上华是她们的主管，也就是总指挥。在西王母教授太元真人茅盈时就展示过才艺。

当时按西王母创作的乐曲，王上华弹开了八琅璈。（“璈”这种乐器已经在人间失传了。从现有的资料综合来看，可能是用玉石做的小锣，有各种规格，用手指弹动就能发出声音，不同的锣与不同的部位声音也不同。）

副团长董双成吹起了云和笙（类似几根长短不一的竹笛的组合乐器。）

吹笙

石公子（其实人家是女孩）击打昆庭金（其实也就是编钟。）。

许飞琼鼓震灵璜（半璧形的玉器，应该类似于编磬）。

璜

琬绝青，也有的道经叫她“苑绝青”，拊吾陵石（这个应该是另一种失传了的石制乐器）。

范成君（有的版本讹为“地成君”）拍洞阴磬（标准的编磬）。

编磬

段安香作尘便钧（有可能指琴上的调声器）。

当众声徹合，灵音骇空时。于善宾（也有叫于若宾）、李龙孙双人合唱起了《玄云曲》。

有乐有歌，谁是舞者呢？西王母本人就是最优秀的舞者。在兴致来了时她便会翩翩起舞。事实上，在唐以前，不仅女子，大臣甚至皇帝有时都会跳上一曲。李世民就是这样的舞蹈天王。

想想看，仙女奏乐，香花满地，鸾凤和鸣，这是神仙的宴会，天人之乐。不过有人怀疑王上华就是王子登的前世。是非就你自己判断了。

王上华以下，几个待女的故事相对较少

青鸟

西王母一大家子介绍完了，下次介绍“女真部”。当然这也不是指金人或者满族人，而是修炼有成的女仙。之前介绍的李灵照和魏华存其实都属于这个系统。是什么让这些女人位列上清的呢？也是很有意思的。

在小说《长安十二时辰》中，张小敬最后的结局是什么样的？

早晨从下午开始，带你一起读马伯庸原著《长安十二时辰》第十八回。

看原著，更深入。

张小敬与萧规，张活萧亡

张小敬能够在最后活下来，那真的是命好。

当他抱着萧规从城墙上掉下来的时候，掉到了护城河里。

此时的他已经是奄奄一息了，而萧规却还有战斗力。

在正常情况下，死的应该是张小敬。可是命运就是这样的古怪，一丈多的河水，不足以抵消他们掉下来的压力，两人直接沉入了河底，萧规在下面，而且是正面朝下。

结果萧规是腹部先着地，替张小敬抵掉了大部分的冲击。

最终萧规死了，张小敬活了。

封大伦欲杀张小敬，岑和闻救

张小敬曾经救过的人阿罗约在长安城关闭后，想到了一个好办法让张小敬进了城。

阿罗约打晕了为天子最宠爱的女人“太真”，也就是后来的杨贵妃送荔枝的急使。

阿罗约装作急使，张小敬躲在箩筐里，非常顺利地进了城。

张小敬让阿罗约去报信，让官兵去救天子，而自己却要去找李泌，因为他知道了最后的黑手是谁。

结果张小敬却因为马跑死了，栽倒在路边，被封大伦的人抓住了。

封大伦肯定不会放过张小敬，正在他要杀死张小敬的时候，岑参和闻染来救了张小敬。

“天子无恙”害了张小敬

封大伦趁三人不注意逃走了，不久后，永王和陈玄礼以及刚逃出去的封大伦，带着大批的龙武兵包围了他们三人。

龙武军大将军陈玄礼恨透了张小敬，但张小敬是在众目睽睽之下劫持走天子的人，而现在天子还下落不明，所以他还不能主动杀了张小敬。

永王与张小敬一直都有过节，虽然张小敬在关键时刻没有杀他，但他依然不想让张小敬活着。

当然最想让张小敬死的还是封大伦，因为只要张小敬活着，那么他就会死。

张小敬知道自己在劫难逃，于是提出放过岑参和闻染，自己可以束手就擒，并且告诉他们天子在哪里。

于是在封大伦准备下令除掉张小敬这千钧一发之际，忽然一个声音响遍了整个长安：天子无恙！

元载最后时刻，救了张小敬

檀棋本想杀了元载，因为元载在，张小敬就会有危险。

但是元载说服了檀棋，他说自己是一个唯利是图的人，现在救张小敬的利是最大的。

檀棋选择相信了元载，“天子无恙”是张小敬的催命符，同时也是“护身符”。

封大伦把这四个字看成了张小敬的末日，而元载却把这四个字看成了张小敬的希望。

最终元载在这个关键时刻，为了自己的前途，勇敢地站了出来。

他在永王和陈玄礼面前，列举了封大伦的犯罪事实，并指出封大伦就是这场爆炸的幕后黑手。

这下，张小敬得救了，封大伦完了。

张小敬后来怎么样了？

张小敬紧跟着策马赶到东宫药圃，在路上遇到了李泌。

两人一合计，推算出了最后的幕后黑手是靖安令贺知章。

但是李泌不能接受这个答案，于是把这个最后的黑手推演给了贺知章的养子贺东。

最终贺东自杀，贺知章生死不明，封大伦成了最终的替死鬼。

张小敬的嫌疑也洗清了，靖安司这个临时官署也解散了。

到了天宝十五年，叛军接近京城，天子仓皇出逃，行至马嵬坡时，太子李亨和龙武大将军陈玄礼发动兵变，要求铲除奸相杨国忠。

这个时候，从队伍里率先冲出一个骑士，而这人就叫：张小敬。

早晨从下午开始，和你一起看原著小说《长安十二时辰》第十八回。

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