排长牺牲战友痛哭(排长牺牲战友痛哭)

在麻栗坡烈士陵园，烈士的籍贯、出生年月多有不同，却有很多烈士的牺牲时间完全一致，原因是他们作为生死与共的战友，牺牲于同一场激烈的战斗。古语所讲的“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，在保卫祖国边疆的战斗中真实演绎。

老兵安振江向119团2连连长刘开亮烈士敬礼

我们随参战老兵安振江在麻栗坡烈士陵园寻访英烈时，他特别介绍了3位牺牲于同一天的烈士。他们属于同一支部队，参加的是同一场战斗，牺牲后整整齐齐，并排安葬，一如他们生前的连队队列。这三位烈士，是119团2连连长刘开亮，119团排长2连排长杨宗亮，119团2连卫生员王国松。

【40师119团2连（代号：35206部队58分队）连长刘开亮烈士，贵州黎平人，1984年6月11日牺牲，时年26岁，追记三等功，安葬于麻栗坡烈士陵园】

【40师119团2连（代号：35206部队58分队）排长杨宗亮烈士，云南鹤庆人，1984年6月11日牺牲，时年22岁，追记三等功，安葬于麻栗坡烈士陵园】

他介绍的119团2连卫生员王国松烈士，我们没有找到照片。他是四川万源人，1984年6月11日牺牲，时年20岁，追记二等功。

这三位烈士，均牺牲于1984年6月11日的老山防御作战。之所以会在这一天发生一场激烈的战斗，是由于1984年4月28日我军收复老山后，越军不甘心失败，企图反扑。6月11日，越军313师14团8营在821特工团一部的配合下，秘密偷袭40师119团前沿146号高地，被我军顽强击退，史称“6.11”战斗。

那拉地区部分阵地编号，A：169，B：164，C：211，D：255，E：111，F：146，G：145

当天凌晨3时许，越军摸到146号高地西南侧时触雷，被刘开亮连长带领的2连发现，刘开亮立即命令做好战斗准备，令60迫击炮向雷区前沿射击，封锁越军通道，并向营部报告了越军的动向。

稍倾，越军1个加强排摸到了2连3班阵地前沿，双方发生激烈交火，3班用机步火力和手榴弹将越军击退。越军另外2个排向146号高地接近，亦被2连击退。

越军步兵无法前进，遂召唤炮火支援。凌晨3时20分，越军炮兵和前沿直瞄火炮向262高地、146号、145号高地和整个那拉地区实施炮击，并出动了1个连，分两路再次扑向146号高地。2连表现十分顽强，连续6次将越军打退。

凌晨5时25分，越军以无坐力炮和火箭筒攻击2连指挥所，连长刘开亮壮烈牺牲，2连与营部的通信联络中断，越军一度占领了146号高地部分阵地和145号高地。正是在这样的情况下，安振江老兵的一位亲人，奉命增援145号高地。

1984年5月4日，陈克元（左前领誓者）率全排战士进行战前宣誓。这是陈克元烈士生前最后一张照片

请注意，前面我们介绍的3位烈士，都是119团2连官兵。而奉命支援145号高地的陈克元，则是119团1连2排排长。原因是，2连在激烈的战斗中，兵分多处防御。在两个高地部分丢失的危急情况下，难以抽派有生力量反击越军，团、营指挥所才就近抽派1连的部分兵力增援。

凌晨6时20分许，陈克元奉命带4班、5班反击145号高地的越军。非常遗憾，陈克元排长在接敌战斗中，遭越军炮击牺牲。4班长、5班长和5班副班长继续带领战士，向145号高地发起冲击，与前往146号高地执行捕俘任务的师侦察连一部一起，勇猛进攻，夺回了被越军占领的145号高地，毙敌4名，俘敌1名。

至6月11日晚，越军向119团阵地共发射炮弹8000余发，发动的偷袭及冲击全部被我军挫败。我军共毙敌180余人，俘敌1人，我军牺牲18人，均安葬于麻栗坡烈士陵园，这也是我们在陵园看到许多烈士牺牲于6月11日这一天的原因。

安振江老兵在墓前说到陈克元遭炮击牺牲的情景，潸然泪下

安振江老兵与陈克元烈士有着特殊的渊源和感情，在烈士墓前说起陈克元遭炮击牺牲的情景时，不禁潸然泪下。他说，陈克元烈士是他的姐夫，牺牲时头部被弹片削去一半，时年26岁，留下一个只有1岁零10个月10天的女儿。

【40师119团1连（代号：35206部队57分队）排长陈克元烈士，云南宜良人，1984年6月11日牺牲，时年26岁，追记三等功，安葬于麻栗坡烈士陵园】

陈克元烈士，1958年12月生于云南宜良，1977年入伍，军校毕业后任119团一连排长。1981年，陈克元和妻子陈远莲结婚。1982年7月1日，女儿陈丽娟出生。1984年6月11日牺牲时，女儿尚年幼，留下无尽的牵挂。

1981年，陈克元与妻子陈远莲的结婚照

陈克元烈士女儿陈丽娟1982年7月1日出生，陈克元牺牲时，她一岁零十个月十天

麻栗坡烈士陵园，陈克元烈士的女儿、女婿及外孙在墓前祭拜

2016年4月，陈克元烈士妻子陈远莲、女儿陈丽娟、女婿郭涛、外孙郭致远在安振江的陪伴下，来到南疆祭拜。

陈克元烈士的妻子陈远莲，在墓前含泪对丈夫说：我已把女儿抚养成人，并且女儿也结婚成家生子了，你放心吧！

【深耕战争史，弘扬正能量，兵说欢迎各方投稿，私信必复】

这题我会

陆丰是一个从潮汕风俗向客家风俗过度的地方，而且过度很明显。从三甲上来到桥冲再到南塘内湖博美城东东海，口音是一路变。整个陆丰，十种以上的口音是有的吧！

大安的最好听，跟唱歌似的。

海丰就去过海城等几个镇，不熟悉，但据说是没多大变化。

吃的

其实两地吃的差别非常大。海丰的小米在东海不如海丰那样受欢迎。毕竟东海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我没吃过。

陆丰的薄饼和海丰的，除了饼皮以外完全就是两回事。

薄饼起源于江浙，原名叫春卷，东海沿海都有。传到了台湾叫润饼，到海陆丰就叫薄饼。

最不能忍受的是“冬节鸽”，这东西在陆丰叫菜包粿，番冬节做的，蒸着吃。海丰是冬至吃的，还连汤带水。我吃过一次，一碗吃不下。陆丰东至吃汤圆。

咸茶也不一样，汕尾人用骨头汤，海丰人用芝麻花生，东海人也用芝麻花生去擂，但爱加苦刺心或茶叶，陆河人直接秉承了油茶。

油茶在全国很多地方都有，是以前军队作消暑解渇果腹等作用的功能性食品。

习俗

婚：甲子人迎亲时，女方是乌泱乌泱一大群七大姑八大姨的；碣石人结婚时要K三天歌，迎亲时还要提个大音响放办仙的曲；相比之下东海就素很多，一群年轻的闹闹也就没了；海城和东海差不多，不过据闻海城人结婚一定要去酒店摆席的，当天定不到第二天都行我的天呐，这点陆丰人就接地气得多；汕尾迎亲的要带红绸大红花由新郎挂在女方家门框上，还要点蜡烛。但有些村里就没。

丧：三甲的丧礼偏佛教系，戴毗卢帽穿僧衣的。往西走就是明显的道教仪式了。但亲属穿戴是按古制的五服区分得很明显。

海丰，我刷过一个视频，出殡的队伍每个人都拿着毛巾，这个我在深圳看过，是客家习俗，至于普遍还是个例就不知道了。

文化

海陆丰说不上有什么独有的文化，都是从祖上迁徙过来后，结合本地情况作的整合改良而已。

比如舞狮。它就很有东边福建漳州的非遗“弄虎”和西边惠州惠东的“麒麟”的影子。

舞狮的套路也有差别。陆丰的独角麒麟套路古朴威武，海丰的就摇头晃脑。唢呐曲也有区别，感觉陆丰的要悠扬动听些

个性

陆丰人比较直接，海丰人要沉稳一点；陆丰人好吃好面，海丰人就比较务实了。所以才有“陆丰响神，海丰贤人”'之说。

海丰人骨子里有股骄傲，可能从古以来一直是行政中心，到现代了经济又好。可能出于使命感吧，绞尽脑汁地树立本地认同。

陆丰人有一股莫名其妙的优越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老涩啊”，叫客家人“客啊”

加个语气助词“啊”，感觉就顿时高大了呢

……

你是家传皇位还是怎的？还是说耻笑人家没有全国最大的假币生产线？全国最大盗版光碟生产线？最大嗨葯生产线？

迷

当然这并不全面，大安，碣石，三甲的，感觉就好很多。

潮汕人

潮汕人这个称谓是个变量，可以随时间，地点，语境，甚至单纯个人而改变。

海陆丰是有很多从潮汕地区迁徙过来的。当然这个只能以一世祖论，再往上刨只能是蓝田人元谋人山顶洞人了。

比如黄旭华先生，在海丰出生长大，他父亲就来自揭阳。

这就尴尬了……

比如彭湃，祖上是揭西五云的。

……

潮汕是一块招牌

潮汕地区由于地理便利，在古代迁徙过程中优先承接福建向西移民。

战乱时期“三江出海”，以其头脑灵活经营有方等优点在外的知名度打开了。

改开之后海外的宗亲回乡投资，经济起飞。经济的起飞带动文化发展。再加上潮汕人也确实出人才，李嘉诚马化腾谁谁的，知名度进一步扩大。

这样无论经济文化上都对海陆丰地区形成了碾压态势。

再加上香港经济文化高光时期，潮汕人天生的抱团性格，人多势众，加上几乎无隔阂的语言、习俗，再加上潮汕人在各个层面吃得开。

所以，漂泊在外的海陆丰人，依附也好，融入也罢，甚至原本血脉相连都行。自然而然地就成了“潮汕人”这个招牌下的一份子了。

其实香港那时候混得好的潮汕人里就有海陆丰人，比如五亿探长，海丰的。比如向家，陆丰的。向家现在的坐馆打起虎狮拳来还是有模有样。

为什么出现逆一体化的现象

其实全世界都在逆一体化。比如美国，红脖子的声量高涨。

国内也是。什么番禺人不是广州人啦，什么顺德人不是佛山人啦，什么从化人不是广州人啦等等等等

为什么出现这种状况涅？

从大处讲是统一大环境下的自我定位迷失

从小处讲，社会法治稳定，以前抱团取暖的刚需就不存在了

2.教育水平提高，资讯爆炸。学得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大数下的回音效应。

腰杆子自然就硬起来了。